美育在素質(zhì)教育中的作用精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇美育在素質(zhì)教育中的作用，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：美育素質(zhì)教育

1美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。認(rèn)為：美是人的本質(zhì)力量的對象化?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發(fā)展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質(zhì)。國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

2美育的特點

美育是一種情感教育，它的任務(wù)是要塑造和形成人們優(yōu)美、高尚、豐富的感情、趣味、心靈和精神境界。美育的這種職能注定了美育不是一朝一夕能夠完成的事情，需要我們持久的關(guān)注。美育過程中存在專職進行審美教育的課程，如美術(shù)和音樂。但我們千萬不可將美育和音樂、美術(shù)教育等同起來，美育這個龐大的系統(tǒng)工程絕非幾堂音樂、美術(shù)課能夠完成的。音樂和美術(shù)只是我們引導(dǎo)審美教育的手段而不是目的，通過這些教育我們可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我們之所以能夠感受到美，是因為在審美活動中我們把握了具有節(jié)奏、平衡和有機結(jié)合的完備形式，這種形式積淀了人類情感、理想等特定的社會性內(nèi)容，這些內(nèi)容會同時作用于人的感知、想象、情感、理解等心理能力，使它們處于一種自由和諧的狀態(tài)。

4美育的作用

4.1美育有利于陶冶人的情操

列寧說過：“沒有‘人的情感’就從來沒有也不會有對真理的追求?！睈垡蛩固挂舱f過：“一個人對社會的價值，首先取決他的情感、思想和行動對增進人類利益有多大作用”。康德認(rèn)為美是情感知識與道德的橋梁。革命導(dǎo)師為我們制定的標(biāo)準(zhǔn)是“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。人的行動總是受一定的情感支配的，所以人的情感對人生實踐具有重要意義。審美教育活動是一項情感教育活動，藝術(shù)的審美活動尤其如此。美育通過“寓教于樂”的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。

4.2美育能夠促進德智體教育的發(fā)展

如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過程中。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動起來，形成一個有機體。

4.3美育具有激發(fā)思維能力的功能

人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動的重要特征，它是指用表象進行的思維活動。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗對教育客體進行教育的過程，其目的是使其初步的、低級的感覺、知覺、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺。審美直覺具有直觀性和感性形象性等一般直覺的特征，同時，它又是積淀有高度理智的高級意識活動。愛因斯坦終生熱愛音樂，在他看來演奏小提琴遠比解開一道科學(xué)難題更有價值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時代中，完成了相對論。舒伯特從萊斯塔勃的詩歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng)作靈感。這都是美育的功勞。

4.4美育能提高人的身體心理素質(zhì)

從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進身心健康。學(xué)生通過參加審美教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強其承受挫折的能力、社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。5美育有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是的一個基本觀點，它包含人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個性獲得最充分的發(fā)展，人的社會關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會的人，社會是人的社會，社會要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，我們正面臨著知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。

5當(dāng)前美育中存在的問題

5.1對美育重視不夠

雖然國家一再強調(diào)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，但應(yīng)試教育仍然在當(dāng)前教育實踐中流暢地運轉(zhuǎn)，一些學(xué)校不同程度地存在著重智育，輕德育、體育、美育的傾向。全面落實素質(zhì)教育，必須堅決克服這種錯誤傾向。一要消除智育即升學(xué)率為學(xué)校工作重點的想法，切實把素質(zhì)教育落實到學(xué)校各項工作中去。二是要確立德智體美四育并舉的理念，把四育融為一個整體，有機結(jié)合起來，達到相互融合與滲透、相互促進與發(fā)展的要求。尤其要注重美育在德智體育中的重要意義和作用。

5.2對美育存在錯誤理解

對美育存在的錯誤理解很多，比較流行的觀點是認(rèn)為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來，認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。結(jié)果，持此觀點的人們就歪曲了美育的意義，美育就變成諸如書法、美術(shù)、音樂課等孤立、單一的任務(wù)。藝術(shù)是人類的精神產(chǎn)品，集中體現(xiàn)了人的審美意識，具有重要的審美價值。因此，藝術(shù)教育是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部內(nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、悲劇美等等，開展美育工作需要將藝術(shù)教育與之區(qū)分開來。

5.3美育途徑單一

我國近代著名的教育家、美學(xué)家先生指出：實施美育的途徑主要有三個，即家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。

學(xué)校是進行系統(tǒng)、全面的美育教育的主要場所。學(xué)校有責(zé)任對青少年從小進行美育教育，為提高下一代國民素質(zhì)、提高社會文明程度、創(chuàng)造未來美好社會奠定良好基礎(chǔ)。目前這是我們進行美育的主要途徑，也是單一的途徑。進行美育還需要家庭教育和社會教育的配合。

家庭是社會的細胞，是人們生活的重要場所，家庭中的良好環(huán)境、和諧氣氛及家庭成員的內(nèi)在美、形象美的展現(xiàn)，都會起到潛移默化的美育作用。因此，良好的家庭對學(xué)生的美育作用是十分重要的，家庭中的美育能夠鞏固學(xué)校美育的成果。

家庭和學(xué)校都只是美育的小環(huán)境，只有社會是大環(huán)境。學(xué)生總有脫離家庭、學(xué)校的一天，但作為社會成員，他一生都受到社會的影響。社會教育在人的一生中更廣泛地影響人的審美觀的形成和發(fā)展。在社會中弘揚真、善、美，鞭撻、懲治假、丑、惡，利用多種社會活動、多種宣傳、多種藝術(shù)形式對學(xué)生實施美育，有利于良好社會風(fēng)尚的形成，有利于社會的和諧、發(fā)展與進步。社會每時每刻都在對人產(chǎn)生影響，美育活動的減少與美育效果的減弱就意味著丑與惡的滋長與蔓延。

人類的社會實踐是按照美的規(guī)律來進行的。通過美育，使我們認(rèn)識和把握美的規(guī)律，以便更有效地去改造客觀世界。因而，我們說美育是人類認(rèn)識世界，并按照美的規(guī)律去改造世界的一種手段。社會文化、社會文明的進步，也是人類追求美的結(jié)晶。加強美育，就是要使人們更廣泛地認(rèn)識美、追求美、創(chuàng)造美，推進社會文明的發(fā)展，推進社會的進步。同樣，美育更是促進人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】美育;高校美育;素質(zhì)教育;美育的作用

中圖分類號：K825.72 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0149-01

一、美育在德育中的作用

在培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人中，美育與德育的目標(biāo)一致，二者相得益彰;但二者又不能劃等號，不能互相取代。德育是通過政治課和各科教學(xué)以及課外活動對學(xué)生進行思想品德教育;而美育則側(cè)重于以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響學(xué)生和感染學(xué)生，使他們在思想上、情感上受到熏陶。如果說德育主要是從認(rèn)識上塑造學(xué)生的道德人格，美育則主要是從情感上去培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。美育不僅能夠提升人的道德品質(zhì)，而且能夠促進德育的發(fā)展，以更好地實現(xiàn)德育的功能價值。現(xiàn)在隨著素質(zhì)教育的推進，一些有現(xiàn)代意識的教育工作者，自覺地把美育與德育結(jié)合起來，利用自然審美、社會審美和藝術(shù)審美等形象教育活動，來促進學(xué)生道德素質(zhì)的提高。例如，有的教師有意識地指導(dǎo)學(xué)生去閱讀悲劇作品，讓他們在審美中去感受作品中的人物所經(jīng)受的苦難，以此提高他們勇于面對挫折并超越困境的心理能力。再如，有的教師利用參觀雕塑展覽的機會，讓學(xué)生接受道德教育。比如一些紀(jì)念性的人物雕塑，在藝術(shù)審美的過程中，革命先驅(qū)、思想巨人的浩然之氣，會慢慢地融入學(xué)生的精神情感之中，內(nèi)化為學(xué)生的道德意識。

二、美育在智育中的作用

在學(xué)校教育中，智育承擔(dān)著促進學(xué)生智力發(fā)展的重任，同樣，美育在這方面的作用也是不容忽視的。要使學(xué)生智力得到發(fā)展，我們認(rèn)為必須盡快扭轉(zhuǎn)忽視美育的偏向，把美育放到應(yīng)有的位置上來。因為美育與智育同樣能夠促進學(xué)生智力的發(fā)展。美育是美感形象教育，它對培養(yǎng)人的形象思維能力，促進智力的發(fā)展，有著智育不可替代的作用。美育對于促進智力和創(chuàng)造力發(fā)展的作用，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）培養(yǎng)敏銳的感知力。人的智力包括感知力、記憶力、想象力、思考力等，感知力的強弱是判斷一個人是否聰明的條件之一。敏銳的感知能力往往是人在對外部自然形式和藝術(shù)形式的感知過程中培養(yǎng)起來的。培養(yǎng)感知力的重要途徑是引導(dǎo)學(xué)生去體驗和感受自然世界和藝術(shù)世界。美育是審美形態(tài)教育，它向人們展示的是豐富的、形象鮮明的自然形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)，學(xué)生通過對這些形態(tài)的長期感知，定能使自己的感知力變得敏銳。

（二）培養(yǎng)形象記憶力。在人的認(rèn)識能力中，記憶力是非常重要的因素。如果沒有記憶，大腦就不會留下任何信息，智力也就不可能得到發(fā)展。那么學(xué)校的智力教育就不應(yīng)該忽視對學(xué)生記憶力的培養(yǎng)。然而，學(xué)校以往的智育只注重訓(xùn)練學(xué)生對概念、數(shù)字、邏輯推理方面的記憶，而忽視形象記憶的訓(xùn)練。美育是一種輕松愉快的形象教育，它提供的審美形象既鮮明生動，又帶有濃烈的情感色彩。此外，美育向?qū)W生展示的是各種各樣的視聽形象，如一個個鮮明的畫面，一首首動人的樂曲，它們都飽含著情感，因而易于引起學(xué)生的感知興趣，并牢固地留在他們的記憶里。

（三）培養(yǎng)豐富的想象力。想象力是創(chuàng)造力最本質(zhì)的內(nèi)涵，培養(yǎng)想象力，審美教育是最佳途徑。一方面，在審美教育的過程中，大量的包含著審美感情的形象涌入主體的心靈，內(nèi)化為表象，為想象提供材料;同時感情的積累又為想象提供動力。另一方面，審美的世界是一個充滿想象的世界，主體面對審美的世界時其想象力空前活躍。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，社會對人的想象力的要求越來越高，在素質(zhì)教育的體系中，美育占據(jù)了重要的位置。隨著美育的全面開展，它在培養(yǎng)人的想象力等方面的作用定會日益突顯出來。

（四）促進直覺思維的發(fā)展。直覺是創(chuàng)造性思維的一種基本形式，它從整體上把握事物，并具有直觀透視、瞬間判斷的特點。由于直覺不靠邏輯的分析和綜合卻能直接洞察事物的本質(zhì)，因而它就能使人在短暫的時間內(nèi)，從多種可能性中作出選擇，得出有價值的預(yù)見和設(shè)想。因此，許多科學(xué)家把直覺看成是創(chuàng)造的起點，是打開自然奧秘大門的鑰匙。

三、美育對體育也有促進作用

素質(zhì)教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，因而在增強學(xué)生的身體素質(zhì)方面，教育也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極的作用。為了促進學(xué)校體育運動的開展，使其富有成效，我們認(rèn)為，應(yīng)該把美育與體育結(jié)合起來，使美育在增強學(xué)生身體素質(zhì)方面發(fā)揮作用。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：美育 素質(zhì)教育 作用

在素質(zhì)教育中，德育、智育、體育、美育和勞動技能教育構(gòu)成了一個完整的教育體系，這五個方面不是互相獨立的，而是互相依存、互相影響的。從作用的發(fā)揮來看，美育是最具滲透性和最有活力的因素，它對其他四個方面都有促進作用，具體表現(xiàn)在“以美儲善”、“以美啟真”、“以美助健”、“以美益勞”。

一、美育對德育的促進作用――以美儲善

德育是把社會的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的教育活動。其目的在于使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)清真、善、美，充分發(fā)揮個體的積極性，正確處理個體之間及個人與集體和社會整體的關(guān)系。從德育的目的可以看出，美育是德育的前提，只有對真、善、美有正確的認(rèn)識和把握，才能為培養(yǎng)高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。美育是在和諧的環(huán)境中，陶冶個體的性情，抑制其功利化傾向，在潛移默化中儲備了跨越生死、不計利害的道德情操，使人逐漸高尚起來，即起到以美儲善的作用。

美育能直接陶冶人的性情。性情作為人的感性生命的一個組成部分，自然與個體的欲念功利心相聯(lián)系。在人的性情形成的過程中，又受到其他社會功利思想的影響和制約。一些理性的教育，對于人是一種外在的規(guī)范和限制，它的力量往往只能局限在那些具體的規(guī)定上。而人的審美活動是一種高尚的精神活動，是衡量精神文明的重要標(biāo)尺。審美對象所蘊含的意義總是在欣賞過程中潛移默化地直達人心，使人進入高尚的審美境界，使人在感動中去掉私利之心。所以，審美活動會超越狹隘的功利性，在人們的身上喚起那些真正具有人的價值的性質(zhì)和屬性。這就是說，人類審美所追求的不是有限的功利目的，不是達到這種有限功利目的的工具。相反，它使人從那種有限的、自私的占有欲中解放出來，上升到自由、無限的崇高精神境界。

二、美育對智育的促進作用――以美啟真

科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補性，這一點在著名的科學(xué)家和藝術(shù)家身上體現(xiàn)的尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且精通音樂，尤其擅長小提琴。畢達哥拉斯、開普勒、普朗克等科學(xué)家都精通音樂。我國古代的張衡不僅是偉大的科學(xué)家，也是東漢六大畫家之一。歌德是一位大詩人、大文學(xué)家，也是一位杰出的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和工程師。

美育是在對人的熏陶和感召中，培養(yǎng)人的審美直覺和想象力。美育過程中滲透著理性的直觀能力，使人的理性與人的感性相溝通，引導(dǎo)人由認(rèn)識走向創(chuàng)造，起到以美啟真的作用。從生理角度來看，美育可開發(fā)大腦的潛能?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究提出了大腦兩半球的“雙勢理論”的“思維互補理論”，指出大腦兩半球是有分工的，具有互補性。人們在科學(xué)研究中，經(jīng)常使用的是大腦左半球，大腦右半球沒有充分調(diào)動起來，時間長了不利于大腦的發(fā)育。而審美教育可以促進大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂、美術(shù)、舞蹈等，都能活躍大腦右半球。這樣，一方面，可以使大腦左半球得到休息；另一方面，由于大腦接收到更多的外部信息，通過兩半球積極配合，能充分調(diào)動潛意識中的創(chuàng)造靈感。

從激發(fā)人的動機來看，美育可提高學(xué)習(xí)興趣。“興趣是最好的老師”，通過教育，激發(fā)學(xué)生對自然、社會和科學(xué)的廣泛興趣，引導(dǎo)他們熱愛科學(xué)，熱愛學(xué)習(xí)，以主動的精神去探求知識的奧秘，是教育的主要目的和手段。而美育為學(xué)生了解客觀世界提供了更廣闊的空間，使其在對自然美、藝術(shù)美和社會美的體驗中，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好科學(xué)、創(chuàng)造的精神。

從思維的度來看，美育有利于培養(yǎng)形象思維?？茖W(xué)研究表明。形象思維早于抽象思維，是抽象思維的基礎(chǔ)。兒童是從形狀、色彩和聲音的一般感覺思考事物的。美育能提高人的觀察力、記憶力和想象力，進而提高形象思維能力。藝術(shù)的形象思維有利于激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。愛因斯坦認(rèn)為，想象力比知識更重要，知識是有限的，而想象力是無限的。

三、美育對體育的促進作用――以美助健

身體是革命的本錢。健康的身體是探索知識，攀登科學(xué)高峰的基礎(chǔ)。一些科學(xué)家專心于科學(xué)研究而忽視體育的現(xiàn)象已引起人們的重視。美育則可以從身心兩方面來促進體育，起到以美健體的作用。一方面，促進人的生理健康。美育可使人產(chǎn)生愉快的心理感受，使人心情舒暢，肌肉放松，心律舒緩，機能協(xié)調(diào)，能消除各種有害健康因素的困擾，促進有益健康的生物化學(xué)物質(zhì)分泌，從而增強體質(zhì)和體能。實踐證明，音樂、舞蹈、書法、繪畫可以治療某些疾病，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。馬克思說：“一種美好的心情，比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！绷硪环矫?，促進人的心理健康。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織（WHO）成立時，給健康的定義為：“健康乃是一種在身體上、心理上和社會上的完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)?！毙睦斫】档膫€體對社會環(huán)境有較強的適應(yīng)性，具有生命的活力，能充分發(fā)揮其身心的潛能。在現(xiàn)代社會激烈競爭的條件下，人們受功利化的影響，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁、焦慮等不良心理反應(yīng)。保持心理健康已成為人類的重要課題。美育可起到解除緊張，陶冶性情的作用。通過聽音樂、練習(xí)書法繪畫、游覽名勝古跡，可以調(diào)節(jié)人的心理，保持情緒穩(wěn)定，增強適應(yīng)各種環(huán)境的能力。

四、美育對勞動技能教育的促進作用――以美益勞

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關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育；地位；作用

中圖分類號：G633.95文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0262-02

美術(shù)教育本身就是一種文化素質(zhì)教育，通過美術(shù)教育去提高學(xué)生素質(zhì)，主要的途徑還是學(xué)校教育。目前，要真正確定美術(shù)教育的學(xué)科地位，全面發(fā)揮美術(shù)教育功能，還必須對美術(shù)教育有一個全面而明晰的認(rèn)識。

1.美術(shù)教育是學(xué)校美育的重要途徑

在美術(shù)教學(xué)大綱中有這樣的表述：中小學(xué)美術(shù)課程"是對學(xué)生進行美育的重要途徑，它對于陶冶情操，啟迪智慧，促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。"這里既明確了美術(shù)教育的作用，又指出了美術(shù)科與學(xué)校美育、智育、德育諸方面的關(guān)系。美育，是以美的對象和美的形式存在為內(nèi)容進行的美感教育。旨在培養(yǎng)提高人對自然、社會和文藝的鑒賞能力，陶冶情操，使感情、思想及以健康協(xié)調(diào)地發(fā)展并促進人的高尚道德行為的形成。

在美術(shù)教育中，體現(xiàn)美育的，大多以發(fā)展學(xué)生的智能、發(fā)展學(xué)生的情商和現(xiàn)實、豐富學(xué)生的素質(zhì)為主，提供學(xué)生實現(xiàn)多元化的目標(biāo)。在美育中，重在傳導(dǎo)美術(shù)文化，開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)勇于奇異創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力的社會化的、平民化的人。

美術(shù)是研究美、創(chuàng)造美的造型藝術(shù)，其作品多是表現(xiàn)自然美和社會美。在教學(xué)中，美育主要體現(xiàn)在：其一，對學(xué)生進行基本技能、技巧，掌握有關(guān)的理論知識，教會學(xué)生要有奇特的勇于創(chuàng)新的精神。在教學(xué)中，普遍會出現(xiàn)一些現(xiàn)象，如在繪畫教學(xué)中，在教授素描或色彩時，對學(xué)生講這里"灰"了，那里"亮"了，那里"臟"了，或這樣用這種顏色畫兩筆就行了，至于那里該"亮"，那里該"灰"，教師就不明講了，學(xué)生學(xué)起來就吃力，這樣既不能用理論去分析，又不能對作品進行有效分析，結(jié)果只是一個憑經(jīng)驗作畫、評畫的經(jīng)驗人。教師教會學(xué)生的不只"灰一點，亮一點"的知識，而要教會學(xué)生創(chuàng)新教學(xué)法，僅擁有表現(xiàn)美術(shù)所需的技術(shù)者，是美術(shù)，是素人，而不是玄人--真正的美術(shù)家。而教師正是為這些將來的"美術(shù)家們"打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的美術(shù)綜合文化修養(yǎng)而努力。

其二，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力及鑒賞能力。"美"是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，你用你所學(xué)的知識去評價它，別人認(rèn)為"丑"，你卻認(rèn)為"美"，那是你找到了它的內(nèi)在美。美不能光看表現(xiàn)，而源于內(nèi)在。有的說，風(fēng)景天天一個樣，有什么美的，這些你是沒有去發(fā)現(xiàn)，更沒有用你所學(xué)的知識去分析、去評價，若用文化人的眼光去理解，多么糟糕的畫你都會被某一點所打動。正如羅丹說的一句話"我們生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美"，我們善于運用、善于觀察，每個人都用一顆美好的心去看待我們的美術(shù)教育，那美術(shù)教育就能提高學(xué)科地位，健康可持續(xù)發(fā)展了。

2.美術(shù)教育是智育的重要組成部分

美術(shù)教育既屬于美育，又是智育的重要組成部分，而且有力地促進學(xué)校的智育工作。美術(shù)學(xué)科雖然沒有升學(xué)考試，但傳授的基礎(chǔ)知識，如：造型、色彩、透視、美術(shù)史論等，既是美術(shù)自身的知識體系，又是現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，美術(shù)能力已成為現(xiàn)代科技人智能結(jié)構(gòu)的組成部分。

美術(shù)教育是開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力必不可少的。智力因素是一個人發(fā)展的重要組成部分，因此，美術(shù)教育在其中有著重要作用。在教學(xué)中，主要以學(xué)生為主，教師提供給學(xué)生更多的幫助，使學(xué)生從中可用多種思維去完成作業(yè)，如：在數(shù)學(xué)中1+1=2，在數(shù)的計算應(yīng)用內(nèi)，它是一個權(quán)威，不可更改。而在美術(shù)中1+1可等于任何數(shù)。一千個學(xué)生的同一個創(chuàng)作題目，會有一千種不同思維，創(chuàng)作的作品有一千個樣，豐富多彩，你還能說1+1只能等于2嗎？這些，都是對學(xué)生智力開發(fā)的另一個方面。對于技能訓(xùn)練，學(xué)生在動手過程中，同時推動和提高大腦的發(fā)展，還能推陳出新，這些都是美術(shù)教育中對智力的開發(fā)，因此它是美術(shù)教育中的重要組成部分。

通過美術(shù)教育形成的能力，它不僅對本學(xué)科的學(xué)習(xí)有著重要的作用，而且這種能力的遷移對促進其它學(xué)科的學(xué)習(xí)同樣會起到積極的作用。

3.美術(shù)教育對德育同樣有促進作用

美術(shù)教育在進行德育方面也有優(yōu)勢，中小學(xué)美術(shù)課向?qū)W生展示中華民族五千年的美術(shù)作品，這是一筆無與媲比的文化遺產(chǎn)，是自立于世界藝術(shù)文明之林的寶庫。引導(dǎo)學(xué)生欣賞這些優(yōu)秀作品其本身就是一種愛國主義教育，它對增強民族自豪感、自信心，增強愛國主義情感和精神將發(fā)揮巨大作用。

在美術(shù)教育中，特別是在創(chuàng)作活動中，通過對美好事物發(fā)展等行之有效的創(chuàng)作內(nèi)容的實施，在學(xué)生心中種下美好向上的種子。如一廣告設(shè)計：一人手里拿著一根釣魚竿，坐在被砍伐的樹樁上釣魚，而魚竿上釣起來的都是魚骨，河水是黑的，看不見綠色，而他卻在那里哭。筆者看了，心中一顫，是啊他在呼吁保護生態(tài)環(huán)境、保護水資源，認(rèn)識到地球現(xiàn)在的危機。后來在班上參觀了這幅作品并進行了討論：你將如何保護地球這一課題，使他們真正成為保護地球的衛(wèi)士，看似簡單的作品卻是學(xué)生的心聲。所以，美術(shù)教育同樣促進著德育教育，不少人才的優(yōu)良意志品質(zhì)，大都是在美術(shù)實踐活動中培養(yǎng)而成的。

4.社會發(fā)展需要美術(shù)教育

美術(shù)水平和公民素質(zhì)是一個國家經(jīng)濟與文化教育發(fā)展的標(biāo)志之一，美術(shù)教育是伴隨著社會對美術(shù)的需要和人們對美術(shù)教育的認(rèn)識而發(fā)展起來的。通過美術(shù)教育能鍛煉人的美術(shù)素質(zhì)得以提高，同時又促進社會對美術(shù)的需要。

篇5

一、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)審美能力、陶冶高尚情操

審美能力是審美活動的重要組成部分，審美作為普遍的社會文化現(xiàn)象，是人類文明長期發(fā)展的結(jié)果。美術(shù)教育的重要功能在于培養(yǎng)人的審美能力，增強人的審美意識。人雖然有愛美的天性，但人并非天生就懂得美、會欣賞美和理解美。馬克思曾說過：“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！蓖瑯?，對于沒有視覺美感的眼睛來說，再好的美術(shù)作品也毫無意義。因為對于色彩的和諧與對比的美、線條的節(jié)奏與韻律的美的鑒賞能力等，也都是在不斷接觸藝術(shù)作品并從中獲得藝術(shù)感受而不斷培養(yǎng)起來的。一個幾歲的孩童可能會本能地喜歡某種顏色或愛聽某種音樂，但他卻不可能喜歡凡高的繪畫或貝多芬的交響樂，因為這些作品蘊含著豐富的、濃厚的思想內(nèi)涵，奇妙的藝術(shù)技巧及作者的經(jīng)歷、感情、風(fēng)格等，這是孩童絕對不可能理解的。但隨著年齡的增長，接受了一定的藝術(shù)、歷史等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，積累了一定的人生體驗，情感、個性等逐漸成熟，此時他才能較全面、較深刻地理解這些作品并從中得到美的感受，獲得某種啟迪。人類的這種認(rèn)識過程說明，審美能力只有經(jīng)過培育才能逐漸形成和完善。而美術(shù)教育則是培養(yǎng)審美能力、增強審美意識至關(guān)重要的途徑。

同時，美術(shù)教育還有陶冶高尚情操的作用。人的情感是人們在長期實踐中逐漸形成的一種精神力量。而人的行為總是受一定的情感支配的。所以，人的情感對人生實踐具有重要意義。而對情感的開發(fā)與升華，只能通過情感的作用來完成。人類在很早的時候，就發(fā)現(xiàn)美術(shù)能夠外化人的煩惱和憂愁，減弱人的心理壓力，保護人的健康。在現(xiàn)行科學(xué)教育中，學(xué)生基本上是處于被動地接受狀態(tài)，很少有什么表達的機會，如果有需表達的話，也只是一種觀念的表達，且極其有限，幾乎不會太多的涉及學(xué)生情感問題。故我們說科學(xué)教育不會對學(xué)生的情感產(chǎn)生較大的影響，而只有文學(xué)藝術(shù)教育才能對學(xué)生的情感起到明顯的作用。這是因為藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情服人，以情感人。尤其是美術(shù)教育，它是一種自由形態(tài)，是外化學(xué)生心理最直接和最有效的方式，其特點在于它不是強迫的，而是通過“寓教于樂”的滲透及藝術(shù)活動，調(diào)動人的興趣，打動人的感情，使人心靈得以凈化，情感要素和感情功能得以升華。幫助學(xué)生明是非，知善惡，識美丑，以“善”為美，以“德”為美。歷來的思想家、藝術(shù)家們，都十分重視美術(shù)教育對人情感的陶冶和凈化，強調(diào)通過美育來培養(yǎng)人們健康的、美好的、和諧的情感和心靈，從而實現(xiàn)完善人格的建構(gòu)。美術(shù)教育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去。

二、美術(shù)教育有利于提高思維能力、培養(yǎng)創(chuàng)造能力

美術(shù)教育之所以在整個教育中有著特殊地位與作用，就是它可以有效地培育人的思維能力和無限的創(chuàng)造能力，這一點已引起世界性的重視。要提高人的思維能力，更要注意形象思維能力的培養(yǎng)，而形象思維能力的培養(yǎng)與提高又和美術(shù)教育有著密切的關(guān)系。在美術(shù)造型中，形的每一點變化都與思維的變化和發(fā)展相關(guān)，因而重視形象思維能力的培養(yǎng)，對于發(fā)展學(xué)生的右腦及其他學(xué)科所具有的抽象思維能力至關(guān)重要。美術(shù)教育在訓(xùn)練和發(fā)展人形象思維中所發(fā)揮的作用是其它學(xué)科無法相比的。作為形象思維品質(zhì)的培養(yǎng)，只有通過課堂教學(xué)的過程，組織引導(dǎo)學(xué)生在情感激發(fā)的氛圍中進行思維活動，并把思維訓(xùn)練往各類課題的多個環(huán)節(jié)中持久地、反復(fù)地滲透實現(xiàn)。因此美術(shù)教育中要重視在不同類型的課題中，找準(zhǔn)發(fā)展學(xué)生形象思維的知識點，激感，加強質(zhì)疑，鍛煉思維，這樣才能更好地培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力。