孔子的素質教育思想精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇孔子的素質教育思想，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：孔子；孔子教育思想；教師；素質教育

孔子是我國古代偉大的教育家、思想家，儒家學派的創始人。兩千多年來，他和他創立的學說，對我國社會的政治、經濟、文化生活特別是教育，有著極為深刻廣泛的影響，其教育思想經歷過歷史的洗禮和實踐的檢驗，精華部分已成為中國優秀傳統文化的一筆寶貴財富，至今仍閃耀著智慧的光輝，燭照著我們為做好教育工作不斷地探索、研究。在全面實施素質教育的過程中，研究、借鑒孔子的教育思想，將使我們得到許多積極的影響和有益的啟示。本文試結合素質教育對孔子教育思想進行分析論述，以找出孔子教育思想對素質教育的現實意義和借鑒作用，以及素質教育與孔子教育思想方面的聯系與繼承。

一、重視品德培養，使學生全面發展

素質教育的要旨之一，就是整體性原則，即使受教育者在德智體美勞諸方面得到全面和諧的發展，尤其要重視思想道德素質，品行修養的培養，要求教育者不僅要教書，而且要育人。教師要為人師表，以身立教。這種思想很多是對孔子教育思想的繼承和發展。孔子長期以來從事教學實踐，在人才培養和教育方法上，總結出許多可貴的經驗，他非常重視對學生的品德教育，在教育上注意言行一致。他說：“有德者必有言，有言者不必有德”(《憲問》)；“君子不以言舉人，不以人廢言”(《衛靈公》)。這表明人的言行的不一致性。由于言行的不一致，孔子提出對一個人的觀察，要通過他的行動來檢驗他的話是否真實。他教育學生特別注意“行”的方面，強調言行一致性，把它作為判斷人的道德修養高低的標準之一。他主張“君子恥其言而過其行”(《憲問》)。要求學生“敏于事而慎于言”，反對“言過其實”的人，強調“行”的重要和多做少說。他還教育學生要做到“仁、義、禮、智，信”，尤其強調要講誠信，認為守信是做人的基本原則，“人無信不立”。這些思想，以我們今天的思想教育工作方面仍有借鑒意義。在教育過程中，孔子十分注意學生獲得全面的知識，得到全面的發展，他提出《六經》(詩、書、禮、樂、易、春秋)及《六藝》(禮、樂、射、御、書、數)是一個學生必須掌握的全面知識與技能。在注重教育全面性中，孔子曾提出“智、仁、勇”，他說：“智、仁、勇三者，天下之達德也……好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身，知所以修身；則知所以治人，則知所以治天下國家矣。”(《中庸》)

二、主張因材施教，發展學生的個性

在學生全面發展的基礎上，培養學生的個性，充分開發其潛能，是素質教育的重要思想和培養創造型人才的重要方法。早在2000多年前，孔子就注意到了發展學生個性的-重要，提出了“因材施教”，培養具有不同個性的學生。他非常尊重學生的品德個性發展。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《子罕》)，“歲寒，然后知松柏之凋也”(《子罕》)，孔子很贊美弟子子路在這方面的德性，他說：“衣敝溫袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。”(《子罕》)這種性格無論是環境順利或不順利的時候都要做到這一點。孔子還注意從發展學生的特長方面進行教育。他的弟子中有所謂德行、言語、政策、文學四科的區分，這正是發揮其所長教成的。孔子以后的儒家在《禮記》的《學記》中提出教學要長善救失，也是對孔子教學經驗的總結。“因材施教”一語是朱熹對孔子教學方法的概括。孔子確定是這樣做的。他首先提出“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”(《雍也》)。這就是說對高才生要講高深的道理，不要限制他的發展，對一般學生就只講一般道理，免得他接受不了。顏回、子項都是孑L子的高才生，但顏回自己說他只能聞一知二，實則顏回卻能聞一知十，可見顏回在高才生里是最突出的。因此孔子對顏回講的道理是很深的，顏回認為聽了孔子的教導，“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后”(《子罕》)。

孔子的因材施教思想也體現在孔子對學生的特點很注意、很了解上。他能根據每個人的特點進行教學。最典型的例子是孔子對“聞斯行諸”一句的回答。冉求問孔子聽到就該立刻去做嗎?孔子回答說當然，聽到就應該去做。子路問同一問題，孔子卻回答，怎么能聽到就去做呢?有父兄在嗎，還應再聽取些意見呀!第三個學生公西華就懷疑了，去問孔子為什么對同一問題兩樣回答。孔子說，冉求性慢，力行差一些，所以我鼓勵他聽了就去做；子路性急說干就干，所以我要教他慎重一些，多聽取意見，這些都是從學生個性特征出發，以補救學生的不足而進行因材施教的。因材施教在今天仍是教學工作需要研究的重要問題之一，是素質教育必不可少的方法，我國要多出人才，快出人才，出好人才，也應創造這些方面的經驗。

三、使用啟發式教學，主張學思統一

素質教育的一個重要思想是調動學生學習的積極性、主動性，強調學生是學習的主體，如何調動學生的積極性需要教師使用科學的教學方法。孔子在長期的教學實踐中總結出的啟發式教學方法是一個重要的創造，是當今素質教育所提倡的一個重要教學方法。孔子的啟發是相當成功的，往往不給學生現成答案，而是提出問題，讓學生思考，常在閑坐時，讓學生隨意談論，然后因勢利導，引出自己的看法，對學生進行教育。例如，一次他問子路、子貢、顏淵“智者若何?仁者若何?”子路答曰：“智在使人知己，仁在使人愛己”，子貢答曰：“智者知人，仁者愛人。”顏淵答曰：“智者自知，仁者自愛。”面對不同的答案，孔子沒有直接評論，而是給出讓學生思考的結論：“子路可以做仕，子貢可以做仕君子，顏淵可以做明君子”。孔子還對如何啟發進行總結，說：“不憤不啟，不悱不發。”(《述而》)就是說學生不到想明白而又不得明白的時候不去開導他，不到想說出來而又說不清楚的時候不去啟發他。教師指導學生要在學生有了求知的興趣、動機、主動性、積極性的時候才有效，因為學習興趣是學習的動力，沒有興趣，強迫灌輸，學習效果是不可能好的，所以孔子說：“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”(《雍也》)孔子不僅教學生時用啟發的方法，自己和別人談問題，也善于接受別人的啟發。后來的《學記》把這一經驗總結為善喻。“遵而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，這是教學上很寶貴的經驗。

四、重視師生關系，主張互敬互愛

師生要建立互相尊敬與愛戴的師生關系。建立必要的良好的師生關系關乎整個教育活動的有效開展。教學活動是教師和學生在一定條件下相互作用的活動，師生關系是教育活動中最基本最核心的關系。孔子認為在教學中，師生要建立互相尊敬和愛戴的關系。為此，孔子說要持“知之

為知之，不知為不知”(《為政》)的虛心態度，要采取“不恥下問”甚至“每事問”的態度，并且拜善人為師。不僅如此，孔子與學生情同手足，顏淵死，他悲痛不已。他不是把自己凌駕在學生之上，而是出現在學生之中或與學生結伴同行，或與學生席地而坐，或談志向報負，或述個人情懷，都能做到胸懷坦蕩心心相印。孔子的學生用下面的話來述說對老師的尊敬，“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”(《子罕》)，這正是素質教育所呼喚的真正平等民主的師生關系。

篇2

[關鍵詞] 教育思想；素質教育；內涵；關系

孔子是我國古代最偉大的教育家。他一生的大部分時間和主要精力從事“施教”，培養了一大批有才干的學生，積累了豐富的教學經驗，形成了比較系統的教育思想。其教育思想令人嘆為觀止，值得系統研究，深入體會，并使其服務于當下教育。

一、孔子教育思想中的素質教育內涵

孔子作為一位偉大的教育家，其教育思想和方法曾為中國教育乃至世界教育產生過重要影響。他辦了一個規模很大的私學，由于他長期從事教育、教學工作，積累了比較豐富的教學經驗，逐步地形成了一些重要的教學思想和行之有效的治學方法，特別是他對教學或學習過程的各個因素，如，“學”、“思”、“行”等都有自己的見解，其中也不乏素質教育的內涵。

1、素質教育的理念

素質教育，主要指后天素質的培養，是指從社會發展和人的發展出發，以提高受教育者的基本素質為目的的教育。素質教育不能僅依賴學校教育，它的目的是提高全體國民的基本素質。孔子不能提出素質教育的概念，畢竟這是新時代的產物，但孔子的教育模式滲透很多素質教育的理念，注重“素質”的教育。當然古今的素養標準不同，培養方向、教育的內容自然不同。

總之，孔子的“六藝”與“六書”教育，是從發展和完善個人的出發與社會發展的考慮的，這些教育內容既注重理論知識的傳授，又注重實踐技能的訓練，更注重禮樂教育；既有自然科學知識，又有社會科學知識。這說明孔子的教育理念中，已認識到了學生德、智、體、美等素質全面發展的需要。孔子是當之無愧的素質教育的先驅。

2、素質教育的內涵

（1）素質教育著重培養學生的創新精神和實踐能力，其實這一教學要求早在兩千五百多年前的孔子已有體驗。在孔子的教學和學習過程別強調“多聞”、“多見”，“多聞”是指間接從別人或前人得來的經驗；“多見”是指自己直接從事物中得來的經驗，孔子重視“多聞”、“多見”的思想，并把它作為求得知識的源泉和教學過程的最初環節。

（2）從學生掌握知識的角度看，孔子關于“學”、“思”、“行”的觀點，在某種程度上也反映了素質教育的要求。如，在處理教學或學習過程中各個因素之間的關系，即學與思、知與行、教與學的關系，孔子就發表了不少真知灼見。他認為學習和思考二者不能偏廢，應該很好地結合起來。“學而不思則罔，思而不學則殆”。但在學與思二者的關系上，孔子是更多地強調“學”是比較根本的，“思”必須以“博學”為基礎。他說：“吾常終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”。

二、孔子的教育思想與當代素質教育的關系

孔子是我國古代一位偉大的教育家，在長期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學經驗，創造了卓有成效的教學方法，總結倡導了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。他的教育思想不僅為中華文明和文化的發展起到了巨大的推動作用，對世界文明的構建也產生了深深的影響。而且他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。

1、孔子十分重視言行一致，“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行”，這句話說明他以實際行為表現作為衡量學生的一把尺子。在“言”與“行”二者的關系上，孔子把“行”看得比“言”更為重要，他說：“君子欲訥于言而敏于行”。要求言與行的結合一致構成了孔子及其弟子在教學經驗和道德修養方面的另一個特點，這一特點與素質教育中提倡的言行一致的育人要求是完全吻合的。

2、在教學的關系上，孔子提出了極為深刻的見解，他以自己的親身體驗，認為作為一位老師，對自己的態度應該是“學而不厭”，對學生的態度應該是“誨人不倦”。孔子認識到作為老師只有孜孜不卷的刻苦學習，使自己有更深厚的學問修養，才能教好學生，同時，在教育方面，老師也必須持有認真的態度，不辭勞苦地做出辛勤的勞動，才能受到良好的教育、教學效果。可見“學不厭”與“誨不倦”是密切聯系著的。孔子就是本著這種精神，“以發奮忘食，樂而忘憂、不知老之將至云爾”的態度來從事教與學的。他的這一敬業精神及態度兩千多年來一直影響著中華民族乃至世界教育與發展，在今天的素質教育中這種精神將得到盡一步的弘揚。

綜上所述，孔子不但建立了系統的教育理論。更重要的是他有著大量的教育實踐和成果，這些成果正是其素質教育思想的結晶。其教學原則和教學方法對中國現代教育具有重大的指導意義。這些原則和方法與當前“素質教育”以及新課程改革要求有很多相通之處，對當代“素質教育”的發展和順利進行具有重要的現實意義，理應得到科學的繼承并加以創新利用。

參考文獻：

[1]楊國欣.孔子教育思想對實施素質教育的啟示[J].教育探索，2006，（8）.

[2]王炳照.閻國華主編.中國教育思想通史（第一卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1994.

[3]郭齊家.中國教育思想史[M].北京：教育科學出版社，1987.

[4]程澤峰.論孔子教育思想在語文人文素質教育中的作用[J].遼寧師專學報（社會科學版），2009，（3）.

篇3

［關鍵詞］孔子 教育思想 素質教育

［中圖分類號］G711［文獻標識碼］A［文章編號］1009－5349（2011）06－0165－01

一、孔子的主要教育思想

（一）以道德教育作為教育內容及培養目標的基礎

孔子把培養德才兼備的君子作為教育的培養目標，把德放在首位。孔子為達到這個培養目標而確定的教學內容是“六藝”――禮、樂、射、御、書、數，把道德規范（禮）、道德熏陶（樂）作為教育的首要內容來強調，其次才是射、御――軍事技能，書、數――科學文化教育；同時，孔子也很重視學生自覺地修養德行。他在這方面提出許多主張，如立志、克己、內省、力行、中庸等。立志對道德修養非常重要；克己內省指時時反省自我，然后加以克制；力行則要求不論對自身還是對他人都不要停留在口頭上，要身體力行付諸行動；中庸則指掌握事物的分寸，使人際關系和諧。這一系列的主張都體現了孔子在兩千多年前就把如何使學生成為品德高尚、人格完善的人作為教育的根本。

（二）教學方法的先進性

1.學、思、行結合。孔子是第一個將學思結合、知行統一的觀點納入教學過程的教育家。《論語》中提到“思”有25處，可見孔子對思的重視。孔子在學習中讓學生思考，不單單是坐在那里苦思冥想，還要“扣其兩端”，逆向思維，思要有靈活性，而學、思最終的目的是行，即付諸實踐。這種學、思、行相結合的教學方法因其先進性貫穿了整個中國教育發展的歷史。

2.啟發誘導。孔子是真正的啟發式教學法的創始人，他早于蘇格拉底幾十年提出了啟發誘導的教學方法，只有八個字：“不憤不啟，不悱不發。”在有問題時，孔子是先由學生自己去思考，等到學生處于“憤”的心理狀態，教師才去點撥一下。然后又讓學生自己繼續去認真思考，等到學生進入“悱”的心理狀態，教師又再點撥一下，從而使學生柳暗花明，豁然開朗。由此可見，孔子在當時就注意到以學生為中心，讓學生在學習過程中自始至終處于主動地位，教師只是從旁邊加以點撥，起指導和促進作用。然而現在我們卻更多地注重以教師為主體的啟與發，卻往往忽略了學生主體的思考、發現、探索的過程。

3.因材施教。孔子是我國歷史上因材施教的第一人。孔子對不同的學生有不同的教法。例如在《論語•顏淵》中記載，樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問仁，孔子作出了四種不同回答。樊遲問仁，子曰：“愛人。”司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞。”仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”孔子對每一位學生的才能特點、性格特征都心中有數，他根據每個學生基礎和造詣的不同，對相同的問題作出了四種深淺不同的回答，既切合每個學生的思想實際，又都符合仁的基本概念。孔子是在關注學生個性差異基礎上培養學生的良好個性，做到了教育的以人為本。

（三）教師修養的典范性

孔子提出了許多教師修養的準則，如“學而不厭”“誨人不倦”“以身作則”“愛護學生”“教學相長”等。孔子以“學而不厭，誨人不倦”的精神，熱愛和從事教育工作。他曾率領弟子周游列國，與學生共患難，師生結成了親密的關系。他對學生真誠相待，把全部知識毫無保留地教給學生。他在教學中提倡師生“教學相長”，他要求自己刻苦學習，勤勉教育學生，因此獲得了萬世師表的稱譽。

二、孔子教育思想對實施素質教育的啟示

21世紀教育的主題是大力提倡素質教育，即以育人為本的全面的、和諧發展的、創新的教育。面對這種新的教育理念，回顧孔子的教育思想，發現從中可以得到許多啟示。若能把孔子教育思想的精髓部分與現代素質教育理念相結合，則會對今天的教育改革產生重大的影響。

（一）素質教育首先要求學生學會做人

教育不能只注意傳授知識，還要注意培養學生完善的人格，培養他們對社會、對他人、對自己的責任心，這是德育的目標。沒有良好的品德修養為基礎，掌握的知識越多，危害也就越大。而孔子以德育為基礎的教育，正是要教會學生做人。他的“六藝”教育，以培養德才兼備的君子為目標的教育，都是要把學生培養成為品德高尚、人格完善的人的教育。

（二）素質教育提倡以育人為本，重視培養學生良好的個性

孔子的因材施教就是充分注重學生的個性差異施教，不僅各因其材，而且各盡其材。孔門弟子之中文臣武將皆備，教師學者濟濟，生動地表明了孔子因材施教的成功。

（三）素質教育提倡和諧發展的教育

孔子的“六藝”教育涵蓋了德、智、體、美四方面和諧發展的內涵；他的學、思、行相結合的教學方法，體現了他注重學生動手與動腦相結合、理論與實踐相結合的教育觀。這些都恰恰表明孔子已經在實踐了使學生全面和諧發展的理論。

孔子的教育理論中所提出的教育的培養目標、教育內容、教學方法、教師修養及學生自身修養的原則在今天看來仍有其先進性、科學性與合理性，我們應該積極汲取其中的精華，使之成為我們今天實施素質教育、不斷推進創新教育的源頭活水。

【參考文獻】

篇4

關鍵詞：農村教育；因材施教；教育公平；教育改革

一 我國農村學校教育仍存在許多問題

中國是世界上最大的發展中國家，農村人口占總人口的80%，農村的發展對整個現代化事業具有舉足輕重的影響。農村的發展靠人才，人才的培養靠教育。因此，從某種意義上講，農村的教育決定了中國的未來。

從國家近十年來出臺的針對農村教育的政策中可知，國家非常重視農村中小學教育的建設和發展，特別是在2005年10月十六屆五中全會提出“建設社會主義新農村”后，國家對農村教育的投入逐年增加。現在，我國實行中小學免費義務教育，對貧困生還免費提供教科書，補助寄宿生生活費，這將有效推動農村教育事業的發展和進步，為推進新農村建設、提高我國全民素質、構建和諧社會打下良好的基礎。但是，目前我國農村中小學教育仍存在許多亟待解決的難題。

（一）規模小，硬件設施落后

雖然近年來國家加大了對農村基礎教育的資金投入，農村中小學在校舍及硬件設施配備上仍與城市中小學存在巨大差距。即使在條件好一點的學校，微機室、圖書室等設備也常常淪為擺設。

隨著計劃生育政策的推行，農村的學生數量明顯減少，許多學校就近合并；隨著農民進城務工人數的增多，一部分孩子跟隨父母進入城市就讀；還有一部分家長將孩子送入城鎮教育質量較高的學校就讀，這也在一定程度上分流了農村學校的學生。

（二）師資力量不足，素質教育困難重重

為了2011年，10597名首屆免費師范畢業生已全部到中小學任教，90%以上到中西部中小學任教；各地師范院校還因地制宜，組織高年級師范生到農村學校進行不少于一學期的教育實習，并對置換出的農村骨干教師進行脫產培訓；部分高校還在每年實施支教計劃，支援農村基礎教育的發展。

盡管如此，農村中小學師資力量的改善還需要一段時間。加之教育資源有限，農村學校的素質教育推行難，導致學生視野狹窄，心理素質和綜合能力與城市學生的差距越來越遠。

提高農村學校教學質量，是實現教育公平的途徑之一。雖然已經過去了兩千五百年，孔子的教育思想、教育理念以及教學方法仍然煥發著活力，對我國當代農村學校教育理念以及教育實踐有著深刻的啟示。在當今新課改的背景下，如何處理和應對農村教育改革中出現的新問題、遇到的新困難、面臨的新挑戰，仍然需要我們繼承、發揚他的教育思想，并從中汲取有益營養，完善農村學校教育的內容、方法、思想、體制等等。

二 孔子教育思想對農村學校教育的啟示

（一）“君子不器”理念與農村素質教育

所謂君子不器，即真正有能力的人不會去做具體的事情，知識分子的最高使命是價值的承擔者，而不是專業技術人員。［1］孔子所講的“君子不器”對于當代農村教育的啟示，類似于我們今天所說的素質教育，學生要使自我成為一個全面發展的人，做一個多面手，做一個具有開拓精神和創新意識的人才。孔子在教學中，采用禮、樂、射、御、書、數的課程，使他的學生在這六個方面能得到全面的發展。

孔子“因材施教”的教育原則，在某種意義上，也可以說是一種素質教育：孔子根據不同的學生的不同性格、不同氣質進行不同的教育，孔子認為人的智力是有高低的，因此在教育上應有所區別。

近幾年來，素質教育在城鎮各類學校開展地很好，在農村學校卻很難開展。大力推進農村教育改革，提高農村學校素質教育是當務之急。我國農村人口占人口總數的比例很大，在農村倡導素質教育是非常必要的，必須引起各方的高度重視。

但是，當前農村學校仍采用以學生成績來考評及獎勵老師的評估辦法，教育主管部門考核教師以學生成績定優、評先。這種情況下，教師很難去花費大量的時間創新教學，探索教學新路，搞素質教育。大部分教師沒辦法跳出考試的圈子里，每天想得是什么能考，可能考什么。由此造成了只抓主科，忽視小科。素質教育根本落實不了。

在農村學校實施素質教育，不僅要加大政府的重視程度，更要教師更新教育觀念，開展形式多樣的素質教育活動，并自發地抵觸以考試為中心和片面追求升學率的教學方式，保證音樂美術體育等課程的課時，重視課外活動的開展，拓寬學生的視野，培養學生的動手實踐能力和創新思維。同時，也要注重提高農村教育管理者的素質教育管理水平。

因此，有必要提高鄉村教師的地位和待遇，保證村小師資隊伍穩定和擴充。各級政府要認真貫徹知識分子的政策，想方設法改善農村小學教師的工作條件和生活待遇。因為“教師只有在具有所需的知識和技能、個人素質、職業前景和工作動力的情況下，才能滿足人們對他們的期望”。在提高農村小學教師的整體素質方面，政府和教育主管部門應注重教師培訓的經常性，創造條件和機會使農村小學教師能夠參加繼續教育。通過學習和培訓，掌握現代化教學手段，在知識的廣度和深度上不斷有所完善，從而提高教師的整體素質。［2］

（二）“教學相長”與農村師資隊伍建設

篇5

一、擴大課堂信息量，提高課堂學習效率。

科技進步和社會發展的多樣化，給人們提供了豐富的精神食糧，特別是電子文化時代的到來使學生能從更多的渠道接收語文信息，多媒體教學為教師教學提供了平臺，與此同時，人們的知識水平也在不斷提高。如果語文課程的教學仍然局限在角落里，不能與時代同步發展，會影響學生的學習興趣，進而影響學習效果。所以在課堂教學中應適當壓減教材內容，突出經典，采用多種教學方法，這樣既簡化課本上的教學內容，又可以擠出時間拓展內容，使教學藝術具有時代氣息。如在古典文學名篇的學習中，可采用比較學習法，把原著和近年的改編的電視劇、電影相比較，尋求異同和聯系，分析作者原意與導演的編導意圖，評價課文人物描寫與演員塑造形象的差異等。

二、引導學生橫向思維，注重思想品德教育。

我們應該明確，現代社會的發展，除了人類賴以生存的經濟增長因素外，還有一個我們息息相關的文化發展因素。中華民族的文化精粹、思想精華大量表現在語文教材里，不少優秀作品本身就是生動的思想教育教材，所以在語文課上滲透思想品德教育可以說是“近水樓臺先得月”。教師應在教學過程中提取作品內容的文化精華、思想精華，聯系實際，注重引導學生橫向思維，加強學生的思想道德修養。例如學習孔子的文章，我們可介紹孔子的生平事跡，孔子的教育思想，孔子的辦學思想以及對后世的影響等。還可就孔子的一些論數據展開課堂討論，如“學而不思則罔，思而不學則殆”“不患人之不知已知，意不知人也”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。激發學生橫向思維，探討這些觀點在當今社會的現實意義。經過課堂討論，同學們會深受啟發，既了解了孔子在文化、思想等方面的重要貢獻，還澄清了一些模糊認識，凈化了大家的心靈。在學知識的同時也為祖國燦爛的文化而驕傲，從而培養了學生的自豪感和信心。

三、用先進的教學手段，培養學生的動手能力和學習興趣。

科學實驗證明，人們從聽覺上獲取的信息保持在60%左右。在信息技術普及的今天，語文教學應該利用先進的教學手段，用圖像、聲色、色彩等綜合方式刺激感官，激發學習的興趣。特別是作文課，教學結合投影儀向學生展示成功的范文，有利于同學相互學習。

四、充分利用傳統的“小班級大舞臺”的形式，營造濃厚的語文素質教育的氛圍。