個(gè)人心得與體會(huì)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇個(gè)人心得與體會(huì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

伴隨著五月份的到來(lái)，我們首次迎來(lái)了速度與激情9的電影，看過(guò)這一系列的電影都知道，不知不覺已經(jīng)陪伴了我們很多年了，但更多承載的是青春的回憶，以下是小編為大家準(zhǔn)備了2021《速度與激情9》個(gè)人心得與體會(huì)六篇，歡迎參閱。

《速度與激情9》個(gè)人心得與體會(huì)一隨著五月即將到來(lái)，各大影片檔期也陸陸續(xù)續(xù)地安排好了上映時(shí)間，等待著與觀眾們一起見面。要說(shuō)起最刺激的電影是哪一部，相信很多人都會(huì)想起一部美國(guó)電影名為《速度與激情》，這是一部由環(huán)球影片出品，以賽車為題材的動(dòng)作片，深受當(dāng)下很多青少年們的追捧以及喜愛，從最初第一部的上映至今已經(jīng)要迎來(lái)了第九部的速度與激情，這就是《速度與激情9》了。通過(guò)觀看這部影片，從而也讓我內(nèi)心有不少關(guān)于這部電影的感觸和感慨。

聽聞《速度與激情9》本計(jì)劃是在2020年5月上映，但由于疫情的影響，故不得已推遲了一年后才與觀眾們見面，也讓不少這部電影的粉絲們焦急地等待了許久?！端俣扰c激情》這個(gè)系列的動(dòng)作片其實(shí)就是誕生于2001年，至今跨度了20年，目前已有8部正傳和1部外傳面世，其中有6部在內(nèi)地公映過(guò)，總票房超過(guò)72億，這個(gè)概念的數(shù)字可以說(shuō)是驚人的了。而如今這部《速度于激情9》意味著“速激宇宙”進(jìn)入尾聲，環(huán)球影業(yè)請(qǐng)回了老搭檔林詣彬——這位華裔導(dǎo)演曾連續(xù)執(zhí)導(dǎo)該系列的3、4、5、6部，在延展、開拓、升級(jí)速激宇宙的過(guò)程中，他是最重要的人物之一。在前不久，林詣彬分享了一段《速9》的幕后視頻，一輛汽車穿過(guò)建筑，側(cè)面沖進(jìn)一輛貨車之中。這是一段實(shí)拍鏡頭，在片中占據(jù)4秒時(shí)長(zhǎng)，他們?yōu)檫@4秒籌備了8個(gè)月，撞爛了3輛車。由此可以看出這一系列的電影是重量級(jí)打造的，為的是也能給觀眾們呈現(xiàn)出與眾不同的視覺感和體驗(yàn)感，感受這系列影片的意義和刺激感的真正內(nèi)涵。

除此之外，在觀看完《速度于激情9》后，我們能感覺到自己的思想上會(huì)變得有些成熟，且這部電影不僅場(chǎng)面讓人十分震撼，更重要的是讓我們感受到什么是真正的友情，是經(jīng)得起生死考驗(yàn)的，它不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而減退一分一毫。所以，面對(duì)這部電影，確實(shí)值得我們認(rèn)真地去觀看，感受其中的內(nèi)涵及反思，體會(huì)這部電影的價(jià)值所在。

《速度與激情9》個(gè)人心得與體會(huì)二如果要是說(shuō)除復(fù)聯(lián)之外最火的電影宇宙估計(jì)就是速度與激情系列，速度與激情這個(gè)lP每過(guò)兩年就出一部，每一部上映都能引起不小的轟動(dòng)，如今《速度與激情9》終于上映了。

每次看到這個(gè)電影，心里總會(huì)有很大的感觸，可能是處在年輕的階段，對(duì)于這種電影總會(huì)有萬(wàn)分的感觸。《速度與激情》從一開始播出，就一直引人入勝，深得觀眾的喜愛，然而《速度與激情9》則是給我們帶來(lái)了更強(qiáng)烈乃至升級(jí)版的視覺享受，真的沒有讓人失望。

兇殘惡煞的反派一上線，引出了一段封塵已久的家族秘密，更有讓人心生恐懼的飆車上天的極限戲份，系列中最為瘋狂且危險(xiǎn)的對(duì)決終于開戰(zhàn)了。影片有系列元老級(jí)別導(dǎo)演林詣彬再次執(zhí)導(dǎo)，可謂是真的眾望所歸了。

更值得一提的是，讓無(wú)數(shù)影迷“怒氣難平”的韓帶終于歸來(lái)了，也讓整部影片變得更加有看頭了。作為《速度與激情》系列二十周年大作，在將經(jīng)典賽車元素和腦洞大開的場(chǎng)面結(jié)合的同時(shí)，《速度與激情9》對(duì)于劇情和角色的呈現(xiàn)更加精彩。

對(duì)于《速度與激情9》整體的戲份，可還算是不錯(cuò)的，因?yàn)橄矚g他們這種放蕩不羈愛自由的心態(tài)，喜歡他們團(tuán)結(jié)一心，喜歡他們敢于挑戰(zhàn)的精神，他們做到了其他影片做不到的一點(diǎn)就是，讓速度與激情成為了最焦點(diǎn)，成為他們心中的方向。

《速度與激情9》個(gè)人心得與體會(huì)三歲月時(shí)光匆匆，轉(zhuǎn)眼間《速度與激情》這一系列的電影已經(jīng)陪伴了我們很多年，劇中主要是以賽車題材為主的動(dòng)作犯罪類電影，而第一部是從2001年時(shí)開始拍攝，但至今仍然不斷在更新，對(duì)于廣大群眾們來(lái)說(shuō)可謂是青春的回憶，然而在今年即將上映全新的速度與激情9，就讓我們一起來(lái)享受速度帶來(lái)的吧。

劇中《速度與激情9》的動(dòng)作場(chǎng)面將橫跨全球，從倫敦到東京，從中美洲到愛丁堡，然后從位于阿塞拜疆的秘密地下碉堡，一直到格魯吉亞共和國(guó)首都第比利斯車水馬龍、熙來(lái)攘往的街頭。這一路上，老朋友將起死回生，昔日的敵人將再度回歸，歷史將被重新改寫，而且家庭真正的意義也將受到前所未有的考驗(yàn)。相對(duì)以往的《速度與激情》系列來(lái)說(shuō)，這部速度與激情9的風(fēng)格可能稍微有些不大一樣，因?yàn)閯≈行略鎏砹艘恍┬碌脑?，這一次我們將會(huì)看到戰(zhàn)力爆表的全新反派，以及繩索牽引沖過(guò)懸崖，火箭車飛天等炫酷的場(chǎng)面。

觀看了這部《速度與激情9》后，相信每個(gè)人或多或少心中都會(huì)懷著另一種莫名的興奮與，我想，這大概是我們看完這部影片之后感受到內(nèi)心深處興奮與的理由吧。而《速度與激情》從第一部到第九部，這期間已經(jīng)有長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間，每一部都帶給我們不同的感受，每一部都有它精彩的一幕。但更多的是這一系列承包了很多人青春的回憶。

《速度與激情9》個(gè)人心得與體會(huì)四如果你問我除了復(fù)聯(lián)之外最火的系列電影是什么?那我會(huì)毫不猶豫的回答你：是速度與激情!速度與激情系列是以賽車為題材的動(dòng)作片，每?jī)赡曜笥也艜?huì)出一部，而每一部上映時(shí)都會(huì)引起不小的轟動(dòng)。最近，《速度與激情》系列的第九部也正式在我國(guó)上映了，作為《速度與激情》系列電影的忠實(shí)粉絲，我當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)!

《速度與激情9》是由美國(guó)環(huán)球影業(yè)發(fā)行，林詣彬執(zhí)導(dǎo)，范·迪塞爾、泰瑞斯·吉布森、盧卡斯·布萊克等主演，該片的劇情是承接上一部《速度與激情8》繼續(xù)展開的，主要講述了唐老大集結(jié)隊(duì)友對(duì)抗自己的邪惡老弟的故事。整部電影展示了許多腦洞大開的飆車方式，比如超跑夾擊巨型卡車，逆天翻滾挑戰(zhàn)想象力的極限;雷區(qū)連環(huán)爆炸裝甲車殘骸飛天，戰(zhàn)火肆虐硝煙彌漫!動(dòng)作場(chǎng)面燃爆給力!腎上腺素狂飆!

除了超燃的飆車情節(jié)之外，速9還有許多意外的驚喜，最讓我意想不到的是“韓”居然神秘復(fù)活了，還有缺席了第八部的米婭也回來(lái)了。硬是要給速9挑一些毛病的話，那應(yīng)該是道恩·強(qiáng)森和杰森·斯坦森兩位硬漢沒有參演這部電影吧!

大家常說(shuō)經(jīng)典的電影的續(xù)集不能超過(guò)三部，雖然無(wú)數(shù)次的續(xù)集拍攝驗(yàn)證了這一論斷，但依舊有著眾多的“漏網(wǎng)之魚”?！端俣扰c激情》系列便是打破這一魔咒的經(jīng)典案例之一，可怕的是速度與激情系列還在繼續(xù)，據(jù)說(shuō)2022年的《速度與激情10》會(huì)為整個(gè)系列畫上句號(hào)，讓我們期待吧!

《速度與激情9》個(gè)人心得與體會(huì)五由于疫情的原因，原計(jì)劃于2020年上映的《速度與激情9》不得不延期上映，近日，好萊塢宣布，《速度與激情9》將在6月25日于北美上映，當(dāng)然國(guó)內(nèi)的影迷也別擔(dān)心，因?yàn)椤端俣扰c激情9》已經(jīng)確定引入內(nèi)地，而且已經(jīng)通過(guò)審核，擇日就會(huì)與大家見面。

從預(yù)告片來(lái)看，韓的強(qiáng)勢(shì)回歸勢(shì)不可擋，這毫無(wú)疑問，今年的票房霸主非《速度與激情9》莫屬了，在影片中范·迪塞爾飛車大秀絕活，鋼索蕩秋千，飛躍大峽谷，更是開車沖破太空，之前就有傳聞，速度與激情系列將會(huì)沖出地球，沒想到真如粉絲所料，讓范·迪塞爾飾演的唐老大上演了一次太空飛車。在《速度與激情9》的會(huì)上，范·迪塞爾也不禁感慨道：不敢相信這個(gè)系列已經(jīng)拍到了第九部，這一切就像是奇跡一般。從20年前的《速度與激情1》到現(xiàn)在的《速度與激情9》，30多歲的唐老大也變成了50多歲的唐大叔，保羅沃克的不幸逝世也成為了影迷心中永遠(yuǎn)的痛，每當(dāng)那首“seeyou again”響起的時(shí)候，總會(huì)讓人想起保羅沃克那迷人微笑。

在《速度與激情9》中，擔(dān)當(dāng)反派BOSS的是唐老大的弟弟，這無(wú)疑使唐老大的家庭觀念遭到劇烈沖擊，為了彌補(bǔ)強(qiáng)森和杰森的兩大硬漢的缺席，《速度與激情9》請(qǐng)來(lái)了同樣出身的摔跤高手趙喜娜，劇情中兄弟倆因?yàn)橐恍╆惸昱f事鬧的反目成仇，那么究竟擦出了怎么樣的火花呢?讓我們拭目以待吧!

《速度與激情9》個(gè)人心得與體會(huì)六期待已久的《速度與激情9》上映了，抽個(gè)時(shí)間迫不及待的就去觀看了。速度與激情系列的電影從沒令我失望過(guò)，不管是視覺上的感受，還是劇情的推進(jìn)，都是一如既往的好看，看完后令人回味無(wú)窮。

在觀影過(guò)程中，有這么一段劇情是令我感到印象非常深刻的，就是范·迪塞爾載著米歇爾·羅德里格茲在山坡飛向湖面的時(shí)候。這是一段勇氣與智慧并存的劇段，他們開車被追擊時(shí)，開到懸崖邊的時(shí)候，坐在副駕的萊蒂說(shuō)前面沒有路了，但多米尼克接著就直接開車撞向了湖邊的石柱，利用沖撞的力量，加上車上吊繩的緩沖，車子在飛向湖面后被甩到了另一邊。這是一個(gè)多么驚險(xiǎn)壯觀的畫面，如果不是多米尼克對(duì)自己的自信，如果沒有這鼓勇氣，或許他們就真的無(wú)路可走了。這也是我們生活在現(xiàn)實(shí)中的道理一樣的，在困難面前是需要勇氣，需要智慧，需要足夠的自信去邁出向前的一步，這也是我們解決困境的方法，如果畏縮停下來(lái)了，那么可能就真的無(wú)路可走，只能等死了。

篇2

如果你不去做，你就不會(huì)知道自己能夠做的有多好。本來(lái)的對(duì)于大學(xué)各項(xiàng)活動(dòng)我一直感到有點(diǎn)盲目和迷茫，不知道自己究竟想要干點(diǎn)什么，直到同學(xué)邀請(qǐng)我參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，并參加了幾次籌備會(huì)議，我才覺得或許從中可以實(shí)踐一些自己想法。在籌備會(huì)議上，大家各抒己見，我也盡自己所能的奉獻(xiàn)了自己的意見，并積極闡述了我個(gè)人對(duì)于課題的看法，每一個(gè)人都盡可能的做的更好，讓我感到團(tuán)隊(duì)的力量與溫暖。從課題的選擇，到邀請(qǐng)指導(dǎo)老師，大家一次次的合作，一次次的努力，隊(duì)員彼此之間不斷地拉近著距離，不斷地完善著對(duì)于課題的看法，最終我們實(shí)現(xiàn)了“校級(jí)資助”的短期目標(biāo)，每個(gè)人都以更加振奮的精神準(zhǔn)備著之后的挑戰(zhàn)。

第一個(gè)實(shí)踐地是威海當(dāng)?shù)貓D書館，我們?cè)谧隽俗哉J(rèn)為足夠的準(zhǔn)備后，乘車出發(fā)。但首戰(zhàn)并不理想，這也充分說(shuō)明了我們的準(zhǔn)備并不充足，可我們也在慶幸，幸虧問題較早發(fā)現(xiàn)，這有助于我們之后做更好的準(zhǔn)備，使活動(dòng)進(jìn)行的更順利。隨后的在濟(jì)南、鄭州等地的實(shí)踐地，我們不斷糾錯(cuò)，不斷努力，每一份分發(fā)的問卷都能見證我們的熱情。同時(shí)也非常感謝各地圖書館對(duì)我們活動(dòng)的支持，雖然陌生，但卻真誠(chéng)，因?yàn)樾湃问强梢韵嗷セ貓?bào)的。

基于課題，我們?cè)谝徊讲降膶?shí)踐中也一點(diǎn)點(diǎn)的看到了我國(guó)如今公共文化事業(yè)的冰山一角，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展還未以較明顯的跡象反作用于文化事業(yè)的建設(shè)，圖書館還有很多事情得做，當(dāng)然還需要社會(huì)各界的關(guān)注和政府的大力支持，只有當(dāng)社會(huì)形成對(duì)此的普遍重視，才能真正顯示出一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族在精神方面的成熟程度。

與此同時(shí)，在實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)了很多自己的不足之處。首先，一定要做好計(jì)劃制定，以及應(yīng)急措施，決不能盲目自信;其次，要有耐心，一定要給別人創(chuàng)造愿意傾聽你的理由;還有就是要善于溝通，這是一種重要的技巧和能力，也是別人認(rèn)識(shí)你理解你幫助你的主要方式。

最后，我們立足社會(huì)，自當(dāng)躬行實(shí)踐。

范文二

8月7日，我來(lái)到爸爸工作的單位——xx旅游職業(yè)學(xué)院xx花園酒店進(jìn)行我的暑假實(shí)踐活動(dòng)。

爸爸工作的單位在章丘，所以我一大早起來(lái)就跟爸爸乘坐班車到達(dá)了酒店，這是一所位于大學(xué)校園內(nèi)四星級(jí)的酒店。

到達(dá)酒店后，爸爸先帶我參觀了一下學(xué)校的環(huán)境，校園特別大，綠化也很好。

回到酒店后，爸爸帶我參觀了一下酒店的大體環(huán)境，還給我介紹了酒店的部門分類。酒店的環(huán)境特別美，在院子里有好多活潑的小動(dòng)物，天鵝、兔子、魚…

休息了片刻，我在一個(gè)姐姐的帶領(lǐng)下?lián)Q上整齊的工裝開始上崗啦!

怎么樣，我很專業(yè)吧!

首先接觸的是前廳接待的崗位，爸爸告訴我，前廳接待是一個(gè)非常重要的崗位，因?yàn)榭腿说竭_(dá)酒店之后首先接觸的崗位，它直接決定了客人對(duì)酒店的印象。接待員的主要職責(zé)是為客人辦理入住登記手續(xù)。

接待員姐姐正在給我講解入住登記系統(tǒng)的使用方法。

下午，我又跟隨爸爸來(lái)到的酒店的中餐廚房，我們平時(shí)吃到的美味可口的飯菜都是這里的廚師精心制作的。我下午的主要工作就是傳菜。

后面的廚師們正在忙碌著，我的姿勢(shì)也很標(biāo)準(zhǔn)吧。

爸爸跟我講，傳菜并不是是一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，它也要求員工能夠快速、準(zhǔn)確的把廚師剛剛出鍋的菜品呈現(xiàn)到客人的餐桌上。

篇3

我作為一個(gè)年輕教師，參與作業(yè)七年來(lái)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老教師的關(guān)心和協(xié)助下，不斷地總結(jié)教育教育的閱歷和閱歷，使自己的教育教育潛力和水平都有了很大的前進(jìn)和前進(jìn)。作業(yè)這些年以來(lái)，在教育教育方面也有一些心得體會(huì)，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、一馬當(dāng)先，建立威信

教師要與學(xué)生相等對(duì)待，建立一個(gè)相等的師生關(guān)系。要求學(xué)生做到的，教師要嚴(yán)格要求自己，自己首要做到。這樣，學(xué)生才華服氣，才華建立教師在學(xué)生心目中的形象和威信。因此，教師要一馬當(dāng)先，建立威信，才華給學(xué)生以典范的示范作用。

二、建立出色的師生關(guān)系

教育學(xué)以為：“教育活動(dòng)既是以傳授知識(shí)和吸收人類直接閱歷為主的實(shí)踐活動(dòng)，也是特定的心境中的人際交往活動(dòng)。”因此，每一節(jié)課都是師生雙方情感體會(huì)的進(jìn)程。教師要充分信賴學(xué)生、尊重學(xué)生，和-諧的師生關(guān)系，是學(xué)生自動(dòng)獲取知識(shí)的情感根底。在作業(yè)中，我以真摯、相等的心態(tài)與學(xué)生共處，我的誠(chéng)意換得了學(xué)生對(duì)我的誠(chéng)意。在孩子心中，我不僅僅是教師，更是一位可以信賴的大朋友。他們?cè)敢獍研睦镌拰?duì)我講，學(xué)習(xí)和日子上有了困難愿意向我尋求協(xié)助，講堂上，在對(duì)聯(lián)知識(shí)的探究中，講堂氣氛既嚴(yán)峻又簡(jiǎn)略，我們用心考慮，踴躍發(fā)言。甚至現(xiàn)已下課了他們也常常圍著我問這問那，從孩子們的神態(tài)和言談中流顯露他們對(duì)知識(shí)的喜愛與渴求。在實(shí)踐中我也體會(huì)到，出色的師生關(guān)系可以轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使學(xué)生體會(huì)到成功的快樂，可激起學(xué)生發(fā)作自傲、自強(qiáng)、猛進(jìn)向上的決計(jì)。

三、教育方式要多樣，激起學(xué)生愛好

在講堂教育進(jìn)程中，不能老選用一種教育方式，這樣或許會(huì)使學(xué)生感到?jīng)]有新鮮感，提不起學(xué)習(xí)的愛好，簡(jiǎn)略在講堂上開小差。教師在規(guī)劃講堂教育時(shí)，應(yīng)使用各種教育辦法辦法，使教育進(jìn)程形象、生動(dòng)。除了使用多媒體教育外，在上課時(shí)，為了激起學(xué)生愛好，我會(huì)將全班分為若干組，每組有小組長(zhǎng)，進(jìn)行競(jìng)賽，比速度，比成功率，比美觀，這樣，學(xué)生們?cè)凇巴妗敝芯吞烊粚W(xué)到了東西。教育閱歷證明，常常變換教育方式，簡(jiǎn)略激起學(xué)生的愛好，前進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)用心性和學(xué)習(xí)效率。

四、教師要學(xué)會(huì)傾聽

教師要學(xué)會(huì)傾聽，善于傾聽。傾聽本身便是獎(jiǎng)賞對(duì)方說(shuō)話的一種辦法，是接收對(duì)方、尊重、了解對(duì)方的具體表現(xiàn)。你能耐性聽別人傾吐，就等于告訴對(duì)方你的態(tài)度，無(wú)形之中會(huì)前進(jìn)對(duì)方的自尊心、自傲心，加深互相的情感溝通。因?yàn)閮A聽能使教師走進(jìn)學(xué)生心靈、了解學(xué)生內(nèi)心需要；傾聽，將使我們教師更不恥下問，博采眾長(zhǎng)，銳意進(jìn)取，內(nèi)涵深重。在傾聽中師生了解溝通，畢竟實(shí)現(xiàn)教育相長(zhǎng)，講堂教育就有了靈性。

以上便是我參與教育作業(yè)以來(lái)的心得和體會(huì)，在教育教育上仍然存在著許多的缺少，但是我會(huì)持續(xù)盡力，不斷迎候新的挑戰(zhàn)。

教育教學(xué)心得體會(huì)_工作心得（二）

對(duì)于有用教育，談不上有什么經(jīng)歷，要說(shuō)感受或許會(huì)有一些。按我的了解，數(shù)學(xué)課的有用教育便是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會(huì)，做對(duì)。

一節(jié)課是否有用，教師的一頭自己是十分重要的。對(duì)教材的充沛了解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的預(yù)備，對(duì)教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時(shí)分，教師杰出的教育素質(zhì)，對(duì)講堂的掌握，教育中操練的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)，有沒有思考到面向全體學(xué)生、是否做到每一次操練都有明確的方針和要求，然后抵達(dá)穩(wěn)固常識(shí)、培育技能、開展智能的意圖等等各方面無(wú)不關(guān)系到教育的作用。

所以，我覺得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有用的前提。教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的進(jìn)程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有用的教育對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是進(jìn)步了。預(yù)設(shè)要能真實(shí)注重學(xué)生的開展，注重學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生帶給主動(dòng)用心活動(dòng)的確保；能為師生在教育進(jìn)程中發(fā)揮創(chuàng)造性帶給條件；能促進(jìn)講堂多向、多種類型信息溝通的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入研討教材，改動(dòng)傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真實(shí)服務(wù)于生成性的講堂教育。

首要，要仔細(xì)研討教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教育材料的載體，每一位教師都要仔細(xì)研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的根本精力和編寫意圖，把握教材所帶給的數(shù)學(xué)活動(dòng)的根本線索，剖析教材所浸透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)日子動(dòng)的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會(huì)新教材蘊(yùn)含的教育理念，備出高質(zhì)量的教育預(yù)案。

其次，要改動(dòng)備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，全部常識(shí)經(jīng)歷的獲得都依托于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒有優(yōu)點(diǎn)，教師要充沛思考，預(yù)設(shè)學(xué)生或許呈現(xiàn)的情況，并采納相應(yīng)的對(duì)策。即對(duì)整個(gè)教育進(jìn)程進(jìn)行一種有預(yù)備、有認(rèn)識(shí)的預(yù)設(shè)。

第二，重講堂動(dòng)態(tài)生成，著眼學(xué)生開展教育進(jìn)程是動(dòng)態(tài)生成的，雖然教師在備課時(shí)已經(jīng)對(duì)講堂上或許發(fā)作的情況做了充沛的預(yù)設(shè)，但是在講堂中，仍然有太多的不確定性，更有出乎意料之外的情況發(fā)作。應(yīng)對(duì)信息多變、資源多彩的講堂，教師要扮好傾聽者、重組者、等候者、進(jìn)步者這幾種主角。做到：心中有案，行中無(wú)案，寓有形的預(yù)設(shè)于無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的教育中，不斷捕捉、決議、重組講堂教育中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈敏駕馭教育進(jìn)程，推動(dòng)教育進(jìn)程在具體情境中的有用生成。所以在教育中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時(shí)，不要被這種火花電倒，就應(yīng)采納用心的鼓舞情緒，假如學(xué)生的這種火花在講堂上無(wú)法進(jìn)行研討或打開的，則留到課余或其他條件成熟時(shí)再研討，而這個(gè)進(jìn)程需要教師全程參加和注重，不要簡(jiǎn)單的安置學(xué)生下課之后再研討，然后就不了了之，學(xué)生因?yàn)槭艿侥昙o(jì)、心思方面的影響，不或許會(huì)再進(jìn)行進(jìn)一步的研討，一次時(shí)機(jī)也就這樣消失了。而在講堂中能研討的、能放大的，則務(wù)必敏感的捕捉和使用起來(lái)，要讓學(xué)生有這樣的感覺：無(wú)論是講堂上能研討的仍是不能研討的，只要是我提出來(lái)的并且是有價(jià)值的，教師都會(huì)很注重，并且會(huì)和我一齊想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研討。時(shí)刻一久，學(xué)生的問題認(rèn)識(shí)，學(xué)生的立異精力就會(huì)培育出來(lái)。

篇4

信任在人類社會(huì)生活中扮演著重要的角色 . 然而,在社會(huì)的轉(zhuǎn)型中,社會(huì)彌漫與升騰著一種不信任之霧瘴。 種種跡象表明我國(guó)社會(huì)諸多領(lǐng)域面臨著信任問題, 正經(jīng)歷著信任的高發(fā)期。有關(guān)信任的理論研究主要集中在社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的領(lǐng)域中。 社會(huì)學(xué)對(duì)信任的研究主要是從宏觀的角度出發(fā),把信任置于宏大的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)中去。 心理學(xué)領(lǐng)域正好相反,大多把個(gè)體的心理特質(zhì)與人格結(jié)構(gòu)作為信任研究的載體。

但是,安東尼·吉登斯超越了結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的分隔,從實(shí)踐的層次---現(xiàn)代性視角下去探析信任。 本文從微觀的個(gè)體信任和宏觀的社會(huì)信任兩個(gè)角度構(gòu)建了吉登斯"現(xiàn)代性信任"框架。 在此基礎(chǔ)上,遵循吉登斯"結(jié)構(gòu)-行動(dòng)"分析范式,結(jié)合我國(guó)目前的現(xiàn)實(shí), 簡(jiǎn)單分析了高度現(xiàn)代化中的社會(huì)信任下的社會(huì)成員的社會(huì)行動(dòng), 即目的性行動(dòng)泛濫與投機(jī)主義滋生。

二、 信任與現(xiàn)代性

現(xiàn)代性是吉登斯信任研究的背景與基礎(chǔ)?！冬F(xiàn)代性后果》一書中證實(shí)了這一觀點(diǎn)。 "為了繼續(xù)關(guān)于現(xiàn)代性特征的討論,我將集中討論安全與危險(xiǎn)、信任與風(fēng)險(xiǎn)的問題,并由此構(gòu)成本書的一個(gè)實(shí)質(zhì)性部分。 "在《現(xiàn)代性的后果》中他開宗明義地提出"現(xiàn)代性指社會(huì)生活與組織模式,大約十七世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲,并且在后來(lái)的歲月里,程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響". 可見,吉登斯是從時(shí)間與空間的維度界定現(xiàn)代性的, 并且這種時(shí)空帶有明顯的斷裂性。 這種斷裂性的時(shí)空界定是建立在與對(duì)人類歷史總發(fā)展過(guò)程對(duì)比之上。 吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代性社會(huì)中充滿了斷裂性與不連貫性,打破了前現(xiàn)代社會(huì)中既有的、已知的發(fā)展路線,使得現(xiàn)代性社會(huì)中充滿了不確定性、未知性以及風(fēng)險(xiǎn)性。 這些各種各樣難以預(yù)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn),意味著現(xiàn)代性的"陰暗面". 而信任正是針對(duì)斷裂社會(huì)中的風(fēng)險(xiǎn)性與不確定性的社會(huì)現(xiàn)狀而產(chǎn)生,發(fā)揮保護(hù)機(jī)制的作用。

三、現(xiàn)代性下的個(gè)體信任

(一)微觀層次個(gè)體信任

在吉登斯的視域中,個(gè)體信任的產(chǎn)生與個(gè)體安全感是分不開的。 一定程度上,個(gè)體安全感是個(gè)體信任產(chǎn)生的基礎(chǔ),個(gè)體信任是個(gè)體安全感在現(xiàn)代性社會(huì)中的再現(xiàn)。 二者緊密關(guān)系。 個(gè)體安全是指,"大多數(shù)人對(duì)其自我認(rèn)同之連續(xù)性以及對(duì)他們行動(dòng)的社會(huì)與物質(zhì)環(huán)境的恒常性所具有的信心。

"由此可以看出,本體性安 全 是一種對(duì) 人與 物的 可信 度 有信心的感受,它扎根于現(xiàn)實(shí)中存在的信任,它不僅構(gòu)成了本體性安全感的基礎(chǔ), 而且在心理上信任與本體性安全也彼此密切相關(guān)。

從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看, 嬰兒與照顧人間的早期經(jīng)驗(yàn)是本體性安全的來(lái)源。 為此,吉登斯在借鑒埃里克森的"基本信任"與維尼科特的"潛在空間"的基礎(chǔ)上演繹了嬰兒與看護(hù)人之間的信任會(huì)成為嬰兒的最初的信任經(jīng)驗(yàn)與感受,并會(huì)直接滲透到嬰兒未來(lái)社會(huì)生活中的社會(huì)交往與活動(dòng)中這一過(guò)程。 具體來(lái)說(shuō),如果嬰兒缺乏經(jīng)常性的照料所帶來(lái)的關(guān)心與慈愛,就會(huì)滋生出對(duì)照料人的不信任,嬰兒會(huì)采取異常舉動(dòng)以及退縮行為來(lái)應(yīng)付這種不確定甚至是帶有敵意的社會(huì)環(huán)境。 相反,即使二者存在時(shí)間與空間的阻隔,但嬰兒確信照料人會(huì)回來(lái)時(shí), 這種對(duì)他人信任的經(jīng)驗(yàn)感受就會(huì)阻礙存在性焦慮,形成對(duì)未知世界的保護(hù)機(jī)制。 嬰兒對(duì)看護(hù)人的信任就體現(xiàn)為一種有秩序的期待,期待的實(shí)質(zhì)就是信任。

(二)個(gè)體信任與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)

從實(shí)質(zhì)內(nèi)涵上講, 個(gè)體信任是對(duì)個(gè)體賴以生存的環(huán)境以及未來(lái)的狀況所具有的一種樂觀態(tài)度, 這種樂觀發(fā)生在個(gè)體對(duì)現(xiàn)代性視域下的繁雜信息把握不完全以及對(duì)未來(lái)結(jié)果不確定的條件下。 吉登斯認(rèn)為, "對(duì)一個(gè)人或一個(gè)系統(tǒng)之可依賴性所持有的信心,在一系列給定的后果或事件中,這種信心表達(dá)了對(duì)誠(chéng)實(shí)或他人的愛的信念,或者,對(duì)抽象原則(技術(shù)性知識(shí))之正確性的信念。

"很明顯, 這種為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)而產(chǎn)生的個(gè)體信任具有一定的盲從性。 個(gè)體信任的主要作用在于從心理上規(guī)避或者降低現(xiàn)代性生存環(huán)境可能帶給個(gè)體的風(fēng)險(xiǎn)感受,從而從心理上獲得持續(xù)性的確定性感受以形成個(gè)體與環(huán)境的平衡。 信任的基礎(chǔ)是本體性安全,同時(shí),信任又聯(lián)系了本體性安全與生存環(huán)境。 若是本體性安全系統(tǒng)處于脆弱階段,這就意味著個(gè)體獲得的對(duì)環(huán)境的確定性感受就較低, 就會(huì)產(chǎn)生個(gè)體性焦慮。 所以,信任是本體性安全與個(gè)體所處環(huán)境的中間紐帶,起著安全保護(hù)的作用。 正如吉登斯所說(shuō):"信任作為基本的'保護(hù)殼'在自我與日?，F(xiàn)實(shí)的應(yīng)對(duì)中提供自我保護(hù)。

四、社會(huì)信任

(一)宏觀層次社會(huì)信任

吉登斯對(duì)宏觀層次社會(huì)信任的研究集中表現(xiàn)為現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制與信任的關(guān)系上。 現(xiàn)代性動(dòng)力機(jī)制打破先前局限在地域情境下的信任關(guān)系, 將其置于一種更為開放性的環(huán)境之中。 吉登斯認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì)的信任關(guān)系是一種"脫域性"環(huán)境基礎(chǔ)上的信任. 同時(shí)這種"脫域性"信任關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先,以純粹關(guān)系為基礎(chǔ)的信任。 現(xiàn)代性的降臨引起了社會(huì)關(guān)系的變革,使社會(huì)關(guān)系從親緣與血緣中抽離出來(lái)。 遵循新的標(biāo)準(zhǔn)---自由、平等和民主等原則進(jìn)行重新組合。 擺脫了傳統(tǒng)的復(fù)雜的血緣與親緣的社會(huì)關(guān)系在現(xiàn)代性的新的準(zhǔn)則下變得很純粹, 從而(文秘站:)使得建立在這種關(guān)系基礎(chǔ)上的信任僅僅是關(guān)系自身的關(guān)系, 明顯缺少了傳統(tǒng)社會(huì)中外在的參照系與制約機(jī)制。

其次,建立在抽象系統(tǒng)之上的信任。 各種各樣的符號(hào)標(biāo)志與形式多樣的專家系統(tǒng)是抽象系統(tǒng)的集中表現(xiàn)。 前者主要體現(xiàn)為各種信任交流的媒介,諸如貨幣、股票、銀行卡等;后者則表現(xiàn)為由各行業(yè)各領(lǐng)域技術(shù)人員所組成的體系,如教師、醫(yī)生、建筑師等。 抽象系統(tǒng)構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)人類生存的基本環(huán)境。 然而,對(duì)于普通社會(huì)大眾而言,抽象系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制他們幾乎完全無(wú)知, 但他們的生活卻離不開對(duì)抽象系統(tǒng)的信任。

最后,對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的信任。 后現(xiàn)代思潮的興起很大程度上促使了現(xiàn)代社會(huì)中的帶有傳統(tǒng)色彩的東西日益被解構(gòu),在破除傳統(tǒng)的保守的同時(shí),懷疑無(wú)意中被構(gòu)建。 在不斷的解構(gòu)與建構(gòu)中, 人們對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)產(chǎn)生了一種堅(jiān)定的信任。 相信通過(guò)人類自身的理性與知識(shí)可以構(gòu)建出美好、安全與溫馨的未來(lái)。 這情景正如霍爾巴赫所說(shuō)的那樣: "先哲們已經(jīng)使人們關(guān)注天堂的時(shí)間太久了, 現(xiàn)在也該讓人們的注意力轉(zhuǎn)移到地球上來(lái)了。

"然而,現(xiàn)代性下 的人類構(gòu)建 出來(lái)的信任并不能消除風(fēng)險(xiǎn)。 相反,風(fēng)險(xiǎn)已由傳統(tǒng)的外在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)向人類自身所制造的風(fēng)險(xiǎn)。

(二)社會(huì)信任與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)

主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。 首先,時(shí)空分離與信任。 在前現(xiàn)代性社會(huì)中,時(shí)間與空間是統(tǒng)一的,是緊密聯(lián)系的;但是現(xiàn)代化的降臨, 促使了時(shí)空分離與虛化。 尤其是時(shí)間鐘的發(fā)明,為"虛化"時(shí)間提供了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),時(shí)間走出了模糊的時(shí)代,日益變得精確。 時(shí)間的"虛化"又為空間的"虛化"提供了有力的條件。 這些共同為信任的產(chǎn)生奠定了重要的基礎(chǔ)。

其次

, 脫域機(jī)制與信任。 脫域機(jī)制有抽象系統(tǒng)與之對(duì)應(yīng),包括符號(hào)系統(tǒng)與專家系統(tǒng)。 其中,符號(hào)系統(tǒng)主要表現(xiàn)為貨幣,充當(dāng)交換媒介。 作為一種信用手段,符號(hào)系統(tǒng)主要是通過(guò)符號(hào)傳遞信息, 從而摒棄了考慮任何特定場(chǎng)景下處理這些信息的個(gè)人或團(tuán)體的特殊品質(zhì)。 專家系統(tǒng)則是通過(guò)專業(yè)知識(shí)對(duì)時(shí)空進(jìn)行劃分,并且在現(xiàn)代性的條件下,專家系統(tǒng)跨越了其具體的行業(yè)與領(lǐng)域,滲透到社會(huì)生活的方方面面,擴(kuò)展到社會(huì)關(guān)系以及自我的親密關(guān)系上。 最后是知識(shí)反思性作用與信任。 傳統(tǒng)社會(huì)的維持是通過(guò)習(xí)俗、道德的方式,現(xiàn)代性社會(huì)則依賴人類理性與知識(shí)。

同時(shí),由于懷疑是現(xiàn)代性理性的普遍性特征,故有關(guān)人類自身的認(rèn)識(shí)必定是反思性產(chǎn)生出來(lái), 并且在多元化的權(quán)威中進(jìn)行選擇。 這種反思性難免具有雙重性,即對(duì)某些抽象系統(tǒng)的信任也意味著對(duì)其他系統(tǒng)的懷疑與反叛。

五、現(xiàn)實(shí)意義

吉登斯的信任是建立在實(shí)踐層次的基礎(chǔ)上的。 目前,我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期, 現(xiàn)代性的信任理論具有重大的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

篇5

《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當(dāng)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。

于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō):"孔子沒有溫度，只有色彩"。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解:

(一)、為人之道?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(zhǎng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們?cè)S多時(shí)候并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái);當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。

(二)、處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的。孔老夫子說(shuō):過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當(dāng)中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到:在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對(duì)待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂呢？當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅(jiān)守教師的職業(yè)道德和社會(huì)義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀，正確對(duì)待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)教育的快樂，收獲更多的幸福和滿足。

(三)、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)椋瑳]有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì)社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。