高中生勞動教育內容精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇高中生勞動教育內容，期待它們能激發您的靈感。

篇1

其實早在上世紀二三十年代，陶行知先生就已經為我們作出了回答。他在上世紀二三十年代，連續發表了《學做一個人》（1925年）、《中國鄉村教育之根本改造》（1926年）、《行是知之始》（1927年）、《教學做合一》（1927年）、《在勞力上勞心》（1927年）、《手腦相長歌》（1931年）等文章。在這些文章中，陶行知先生就明確指出：舊的教育與社會、實踐人為地割裂開來，其最大的弊端是教育與生產勞動相脫離，使讀書人“心里想和口里念，而手不做”，成了用腦不用手的半殘廢；教師“教死書、死教書、教書死”；學生“讀死書、死讀書、讀書死”。對這種教育，陶行知一方面強烈地反對，并號召要革書呆子的命；另一方面指出實踐是理論的源泉，理論是實踐的總結與指導。他的口號是“行是知之始，知是行之成”。可嘆的是，時隔這么多年的今天，我們的教育依然沒有得到實質性的改變。鏡頭一：十來個高中生打掃幾個平米的包干區，往往在聊天、追逐、打鬧，幾分鐘的事，半個小時還完不成。鏡頭二：每到周末高中住校生回家時，往往是大包小包的，里面裝的大部分是臟的衣服、鞋子甚至是襪子。鏡頭三：走進一間學生宿舍，一股臭氣撲鼻而來，被子不疊、衣服亂放……這些現象應該不是個例，而是一種較為普遍的現象，必須引起我們基礎教育工作者的高度重視。筆者認為，陶行知先生所闡述的豐富、精湛而又實際的勞動教育思想，對我們當前的高中生勞動教育有很大的啟示。

一、加強勞動目的性教育，激發學生勞動需要心理，增強教育的可接受性

陶行知先生在勞動教育過程中非常重視對學生進行目的性教育。他認為：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增強自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦。”同時，他力主手腦并用，在勞力上勞心。1931年，他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒。”先生的這些有關勞動教育的目的和意義的闡述，是一種全新的思想，對當時青少年的勞動教育起到十分重要的作用，也為我們當前中小學生勞動教育提供了有力的理論依據。現在的高中生對待勞動教育問題普遍存在著茫然感和不知覺性，存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動的思想情感。雖說原因很多，但其中一個重要的方面就是對勞動教育的目的認識不清。因此，我們必須在這個方面加大教育的力度。教師可以和學生一起就勞動教育的目的、意義進行討論，把勞動教育在素質教育中的地位和作用作為專題，以主題班會、團隊活動等形式來進行教育，激發學生勞動的需要心理，以達到自覺接受教育的效果。

二、寓教育于具體的勞動之中，以勞促教

毋庸諱言，當今高中生勞動教育的一個嚴重弊端，就是在教育過程中忽視了“做”，這與陶先知先生的“教學做合一”思想是完全相悖的。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的核心，其特別強調學生要在“做中學、做中教”，而關鍵是“做”。陶行知先生認為“過勞動的生活便是受勞動的教育”。他所辦的學校，學生入學后，都必須參加生產勞動。如曉莊師范學生上午大部分時間是學習、閱讀，下午主要是從事具體的勞動。包括建校勞動、美化學校環境、從事工農業生產勞動、學生自我服務勞動等。這給我們現在的勞動教育一個很大的啟發，那就是——勞動教育必須在勞動中進行。任何脫離具體勞動的勞動教育都是紙上談兵，收不到預期的效果。當然，時代不同了，在勞動的內容上應有所區別。我們現在主要是要求學生進行一些自我服務的勞動和學校公益勞動。比方說，可以組織學生進行一些一般性的勞動技能的訓練、交流和競賽，如疊衣服、釘紐扣、整理內宿、植樹、公共衛生的打掃等。

三、教師身體力行，以“行”取勝

篇2

［關鍵詞］高中語文；閱讀；生活；審美

最近，教育部宣布中小學開設勞動教育課程，勞動是生活的重要內容，開展勞動教育，其實就是在促進學生的生活體驗。高中語文閱讀教學中引導學生關注生活以提升審美素養是語文學科特點的要求和學生審美素養提升的要求。2017年普通高中語文課程標準提出“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”，也是學校語文學科教學的需要。通過生活化閱讀教學來提升高中生的審美素養，可以幫助學生更深入地理解文學作品的思想內容，更準確地評價作品。高中生審美素養的提升，對學生寫作水平的提升作用特別明顯。下面我來談談高中語文閱讀教學中引導學生關注生活，提升審美素養的幾點策略。

一、理論知識準備

了解一些生活化閱讀及與美學相關的基本理論。

（一）生活化理論德國哲學家胡塞爾提出“生活世界理論”。這一理論對現代教學有著極為豐富的啟示。它成為我國新一輪課程改革的重要理念：盡可能地貼近生活并且熱愛生活。美國教育家杜威提出了實用主義教育哲學思想，陶行知全面學習了杜威老師的實用主義理論，結合中國實際情況，親身實踐，創立了“生活教育”學說，理論主要包括：生活即教育、社會即學校、教學做合一。

（二）實踐美學理論偉大的無產階級導師馬克思強調實踐論。他的實踐美學理論把實踐看作“人的感性活動”，“社會生活在本質上是實踐的”。在馬克思看來，人最基礎的實踐活動是物質生產勞動，勞動最終決定著包括藝術、審美活動在內的精神生產活動和人的一切其他實踐活動。我國當代的實踐美學主要是指以實踐論為哲學基礎構建起來的美學學說。王國維先生把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系。

二、選擇生活化與審美元素兼具的閱讀文本

在閱讀材料的選擇上，教師推薦與生活密切相關的文質兼美的閱讀材料。同時又尊重學生個體生活的差異，允許學生結合自己的生活趣味自主選擇閱讀材料進行閱讀，在閱讀實踐中獲得真實的數據，進行客觀、深入的研究。教師推薦與學生自選相結合，兼顧生活化與審美元素。教師推薦生活化閱讀材料，可與課內教材文本內容同步。比如在教蘇教版高中語文課本必修二《林黛玉進賈府》時，推薦學生閱讀曹雪芹的《紅樓夢》，觀賞經典影視劇《紅樓夢》。在《林黛玉進賈府》一文中，曹雪芹借林黛玉的眼睛來展現賈府的建筑環境和社會環境。引導學生從《紅樓夢》中尋找更多展現出來的賈府的建筑環境和社會環境，拓展補充，從而進一步加深學生對人物命運和環境間聯系的思考。教師推薦生活化閱讀材料，還可與課內文本體裁樣式同步。蘇教版高中語文課本必修一第一個板塊“向青春舉杯”中選擇了一系列現當代詩歌，例如舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》、戴望舒的《雨巷》等，教師在教這一板塊時，推薦中國現當代詩歌主要流派的代表作，例如朦朧詩派舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，現代派戴望舒的《尋夢者》，新月派徐志摩的《再別康橋》，讓學生通過大量誦讀現當代詩歌，感受詩歌的審美趣味（繪畫美、建筑美、音樂美）。教師推薦生活化閱讀材料，不應局限于課堂，還可以聯系時事、新聞、綜藝影視等生活中的熱點，進行課外的拓展。

篇3

關鍵詞：勞動能力低下，家庭因素，培養，健康人格

網絡時代的社會信息多元化，評價多元化，社會分工逐漸細化，社會競爭日趨激烈，望子成龍，盼女成鳳的父母們帶給孩子的愛也越來越多。在這各父母要求多，社會需求多的情形下，孩子們要學習的內容也種類繁多，沒有時間勞動，不愿勞動，逐漸遠離勞動，日漸形成勞動力低下的現象。如：近些年陜西澄城某高中學校錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多高中生在入學前沒有親手洗過一件衣服。一個班50名學生的調查，有49名不會縫補衣服，不會釘扣子。該縣對所重點中學初一年紀的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67%。對某小學一個班的調查，謬論班44名學生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。由此可見，勞動這種人類生存的基本素質，中華民族的傳統美德正在由于某些因素的影響而被淡漠，被弱化，被遺忘。這種勞動觀念淡漠，勞動能力低下的不正常現象影響著孩子們的健康成長。

勞動創造世界，勞動創造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。

一、青少年勞動能力的現狀

1、在家里：現在的青少年，大多數都是獨生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務活或不干家務活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。

2、在學校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛生，或給孩子們記作業。到了中學最令班主任頭疼的是班里的衛生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學生記不住老師布置的作業，不做作業，抄作業，甚至花錢雇同學來寫作業。

二、導致青少年勞動能力低下的原因：

1、家庭因素：

(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當;

(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠離勞動的行為中起到了催化劑的作用。

(3)孩子學習忙，怕耽誤時間;

(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關于各國中小學生每日勞動時間的統計顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮的中小學生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務勞動。德國法律明確規定：孩子必須幫助父母做家務，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負責擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。

(5)生活富裕，沒必要勞動;

(6)用勞動懲罰孩子;

(7)工種用貴賤來區分;

(8)家長養育觀念的狹隘性;

(9)家長沒有起到榜樣作用;

(10)家長勞動教育沒有持續性

2、學校因素：學校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學習，輕勞動的態度。學校在應試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學生還沒有擦玻璃的經驗，技能及樂趣。

3、社會因素：

(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。

(2)社會主流觀念的陳舊，不認同勞動最光榮。

三、培養孩子勞動能力的途徑與方法：

勞動能力的培養重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養孩子熱愛勞動的品質。

1、及早的做一些力所能及的家務勞動。嬰兒剛出生經常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現象，為了生存嬰兒每天學習吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務負擔，而重要的是通過做力所能及的家務來培養孩子的責任感，獨立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。

2、家長要起到勞動教育的示范作用。

其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔家務勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學到為他人著想，熱愛勞動的美好品質。

3、家長要鼓勵孩子進行自理性勞動。

4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。

5、家長多帶孩子參加公益勞動。

讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報酬，勞動的價值不僅僅體現在金錢上，從而正確的引導孩子健康成長。

6、重視勞動實踐

四、勞動教育對孩子健康人格的影響

1、勞動有助于孩子的發展

2、勞動能促進孩子智力發展

從生物學角度講，適當勞動可以促進血液循環，加速新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。長期的勞動過程還可以培養孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。

3、勞動易于培養孩子的創新品質

一切的創新能力和技能與勞動實踐者是密不可分的，沒有經過動手和實踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠。即使科學家的發現和發明，都是在動手的實踐活動中產生的。

4、勞動促使關系和諧

5、勞動能更好的孝敬老人，給國家減免。

篇4

【關鍵詞】品格教育；生物學科

一、品格教育的重要性

我國傳統的道德教育，實質上就是“品格教育”。“仁”“義”“禮”“智”“信”等教育理念，沒有一個不是指向培養學生的道德品格。新課程教育目標是“要培養素質全面、品格良好的人”。“素質全面”的重要內容就是生物科學素養與品格教育的相互交叉、疊加與融合。因此品格教育與國家推行的素質教育是一致的，在中學生物學科教學中滲透品格教育，也是實現素質教育的一種重要途徑。

二、學科教學中實施品格教育

在學科教學過程中對學生進行品格教育，應當是有意識、有計劃的過程。依托課堂教學，專題講座、課外活動等多種學生喜聞樂見形式，結合學校的整體安排，開展學科教學中的品格教育的滲透。

1.課堂教學

課堂教育是對高中教育的主要渠道和基本環節，而教材又是課堂教學的主要依據。教師要鉆研教材，挖掘教材中的品格教育因素。在生物學科教學中，高中生物教材（人教版）蘊含著豐富的教育素材，結合自身理論的科學性、生物學史料的真實性和生物科研內容的客觀性，讓品格教育更真實、感人、可信，在潛移默化中使學生的品格得到升華。

例如，在講述“科學家訪談”時，教師在介紹科學家的成就和貢獻時，仍當著重講述其貢獻背后排除萬難險阻的歷經。鄒承魯在二十世紀六十年代的簡陋工作條件下完成了當時全球領先的具有生物活性的結晶牛胰島素的人工合成工作；楊煥明放棄國外優厚的待遇，懷著一顆赤子愛國之心回國帶領中國科學家參與人類基因組計劃；孫儒泳不論嚴寒酷暑都堅持在戶外進行生態研究，在鼠類和魚類生理生態、鼠類冷適應研究上有重大成就。這些名人軼事讓學生沿著科學家探索的歷程，理解生物的本質和科學研究的方法，同時也激勵學生學習科學家獻身科學的崇高精神，提升學生的責任意識、教導學生專注于學業，發憤圖強。

又如，在高中生物教材的知識中多處涉及目前社會關注的熱點問題，在課堂教學中學生可以利用所學的生物知識對社會熱點問題加以正確的認識和公正的對待。必修一第6章細胞的生命歷程講述到在體外保存和培養各種干細胞，使之形成組織或器官，用于疾病或意外傷害導致的損傷組織或器官的修復或更換。以此讓學生區分克隆人和醫學性克隆器官的不同。必修二第6章從雜交育種到基因工程講述到我國從一開始進行基因工程研究，就十分重視基因工程的安全性問題。2001年5月，國務院公布了《農業轉基因生物安全管理條例》，對農業轉基因生物的研究和試驗、生產和加工、經營和進出口等作了具體規定。以此讓學生了解我國政府對待轉基因食品開發的慎重，讓學生在食品安全問題上公正地對待轉基因食品。

2.專題講座

生物學科與生活氣息相關，可開展一些應景的講座教育。12月1日世界艾滋病防治日，借此契機，向學生講解艾滋病防治知識的同時，也給孩子的心里播撒了關愛的種子。講座從生物學知識分析艾滋病病毒的致病緣由、傳播途徑；并借助濮存昕、等名人公益廣告，以學生喜聞樂見的形式開展關愛艾滋病的教育；佩戴愛心紅絲帶，讓學生用行動來宣傳艾滋病防治；學生交流自制的艾滋病防治宣傳海報。讓學生從了解艾滋到拒接冷漠，關愛艾滋病患者。在校園張貼制作的宣傳海報，讓關愛教育像陽光般灑進每個學生的精神世界。

3.課外活動

生物學科課外活動——熱帶魚養殖，吸引了許多高中生的興趣。因地制宜地開展生物課外活動的同時，有意識地融入品格教育。學生分組分批給魚喂食、換水，培養了學生的責任意識、勞動觀念。為了不過度喂食，設置喂食記錄表，記錄每次喂食的時間和劑量，提升學生的誠信意識。小孔雀魚出生后，學生又給做了宣傳單，讓關愛教育擴展到整個校園。目前小孔雀魚已經出生了3批。熱帶魚呈現出“魚丁興旺”的態勢，這也體現了品格教育與課外活動相輔相成。

三、形成性評價作用于品格教育

品格教育成果的體現是一個長期而緩慢的過程。對此教育的評價，形成性評價更適合。形成性評價側重于分析、診斷教育過程與活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息、以提高正在進行中的教育活動質量為最終目的。例如，在熱帶魚養殖的課外活動中，從日常喂食的勞動教育中引申出填寫喂食記錄表的誠信教育，通過照料小孔雀魚寶寶，進行責任教育；學生自發制作宣傳畫，讓讓關愛教育擴展到整個校園。品格教育就是在日常教學中點滴滲透，日積月累中慢慢浸潤學生的心田。

高中生物教學的目標在義務教育基礎上，進一步提高學生的生物科學素養。生物教育著眼于學生全面發展和終身發展的需要。教師應當選擇出最有利于學生全面發展的素材角度，達到新課改全人教育的目標要求。品格教育有了學科教學的依托，更真實、更有效。

【參考文獻】

[1]李占華，李繼海.生物學教學與素質教育[J].開封教育學院學報，2002，22（3）：51-52

篇5

對高中生進行審美教育，要求教師不僅要有廣博的基礎知識，還要有相對精深的專業知識，及時了解本專業的發展，不斷擴展視野，只有這樣才能適應信息社會發展的需要，滿足學生的求知欲。藝術家對美術形象的描繪并不是單層次、平板式的再現，而是更高層次、更高境界的創造和獨特及嶄新的意象。如著名畫家李可染的《牧歸圖》，通過他深蘊我國民族文化風格之真髓及內心的意念，蘊真善美于畫面之中。透過美術作品，使作品在美術領域里，存在強大的生命力和中國化。

美育的內容首先應該是美的，才可能產生美感。同時，也應注意美的對象情況復雜。如欣賞齊白石的國畫，應該首先讓學生了解齊白石生活的時代，了解國畫的有關知識點，包括流派和技巧。否則，學生一時很難感受到作品的美感。如美術家樓傳興的《陽光燦爛的日子》，從形式上看似乎是一副風情畫，但從其描述的意蘊中，卻引起了我們對文化的思考、對的理解和向往，并且從無窮大的宇宙萬物中發現了生活真諦，挖掘了新的生活、新的思想課題、新的審美趣味。其次，教師要培養和發展學生對于美的觀察力、感悟力、理解力和想象力。再次，要從多方面幫助學生進入欣賞心理。根據對象的特點，創造適當的環境，當學生進入美感心理之后，可以采取方法進一步幫助他們深化美感。同時還要充分尊重接受美感的個性差異，不要簡單地推廣美感的樣板，更不要強加于人或強求一律。對教育效果的期望和檢驗，要長遠一些，開放一些，切忌短視、呆板和狹隘。只要學生產生了真正的美感，他們傾心賞美，才會樂心受教。美術教育不僅能陶冶人的情操，亦能培養人的情感。意是情的升華，情是意的基本。美術家陳逸飛在《故鄉的回憶》中談到：“山水本無生命，更無感情，但當我看到了周莊……我總感受到它蘊含著一種與故鄉息息相關的情感精神。因此，我進行創作《故鄉的回憶》時總是力求將自己的主觀情感與祖國的客觀景物融合在一起，形成千種新的境界，也抒發了我自己此時此刻的情思。”

美術作為美育主要手段的途徑，它的任務不僅僅是傳授美術知識，也不僅僅是美術技能的訓練，更是通過學習、欣賞、體驗、想象、合作、評價、交流等多種學習活動幫助學生樹立美的理想，發展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。從而使學生的不良心理受到治療和矯正，使其各種心理功能趨于和諧，各種潛能協調發展，最后達到提高人的生存價值，體驗與實現美好人生的目的。如古希臘神像、印第安人的圖騰和埃及法老的陵墓，被賦予濃重的政治和宗教色彩，而被人們當作保佑吉祥平安的護身符。尼羅河畔胡夫金字塔那宏偉的形體和三角形的穩定造型，曾給千百萬埃及的奴隸造成巨大的心理震懾。中國的美術作品同樣具有強烈的心理效應，蜿蜒逶迤的萬里長城、上下飛舞的中國龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國氣派和中華民族精神的象征，無不給每一個中國人心理上注入激情和活力……所有這些都足以證實了美術作品對人類心理產生的巨大作用。

美術教學不僅具有知識性、技術性，而且具有得天獨厚的教育性。假如能在美術教學中對每個學生的日常行為和心理健康，給予正確的指導和教育，使他們保持健康的心態，就能充分發揮學生學習主體的作用，培育適應萬變社會的心理健康人才，從而為“快樂美術”開拓新途徑。筆者曾經在校園中遇到過亂扔礦泉水瓶、果皮、食品袋的學生，所有壞習慣都是在不知不覺中養成的，如何讓他們對這些垃圾印象深刻？讓他們撿回這些垃圾，將收集到的各種廢物帶到美術課堂上，利用這些進行美術創作。筆者相信，只要美術教師善于捕捉學生身上最細微的“質”點，就一定能為“快樂美術”開拓更多的“快樂”新途徑。