網絡文化與營銷精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇網絡文化與營銷，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：網絡傳播；文化營銷；全球化；多元化；對外傳播

一、網絡傳播全球化背景下的文化營銷影響

（一）網絡傳播中的文化霸權

網絡科技已經成為傳播全球多元文化價值的載體，不同國家和不同民族，可以超越空間和時間的概念，實現多元文化的交流互動。但文化與經濟科技密切相連并非孤立現象，是以經濟科技為主導的國家之間的文化競爭，強勢文化霸權的滲透，破壞了全球文化的多元性和平等性，以美國為首的西方文化互聯網的全球性和多元性特點，強勢向他國灌輸西方價值觀念，力圖弱化不同民族和國家之間的文化交融碰撞。網絡媒體中以美國為首的西方文化極力渲染自己的優越性，對發展中國家的民族文化造成了消極影響，極易影響年輕群體的思維行為方式，導致文化認同危機的出現。當前網絡以西方為中心的價值觀念和商業文化，通過網絡傳播大肆宣揚以西方為中心的文化價值觀，對世界的多元文化平衡發展構成了嚴重的威脅和挑戰。

（二）不同文化價值的矛盾性

西方文化消極的享樂主義和拜金主義滲透，對各個國家的社會和諧穩定發展，帶來了思維意識和價值觀念矛盾沖突的風險和壓力。網絡傳播文化受眾范圍廣，信息更新速度快，對社會人民大眾的意識形態、道德標準和價值觀念產生了強烈的沖擊。例如，西方網絡媒體傳播刻意制造他國負面信息，偏袒本國利益，利用先進的科技、經濟影響，宣傳具有嚴重傾向性和霸權性的價值觀念。從社會層面來看，網絡傳播中的強勢文化滲透直接影響了社會大眾的主流價值觀，對人們的言語行為和思維方式造成了嚴重的負面影響，導致本土的文化處于萎縮的大風險，網絡中信息污染與文化異質無形中侵蝕著一些人的價值觀念和道德標準，對社會安全和大眾的利益構成了嚴重威脅。因此，在網絡傳播的文化營銷下，我們應重視不同文化之間的平等交流，重視各個國家文化的主體性，徹底打破以美國為首的西方強勢文化霸權。

二、網絡傳播全球化背景下的文化營銷策略

（一）建立平等對話交流視角

我們應以平等交流的文化視角，突出民族文化的獨特性和主體性，樹立良好的國際形象，增強中華民族文明的吸引力。我們與他國的文化交流中，要始終堅持以人為本的人文價值思想，消除對外文化傳播的障礙，贏得國際輿論的支持。在網絡傳播交流中我們應堅持和平發展理念，致力于弘揚中華傳統民族文化優秀精神內涵，讓世界看到中國特色社會主義先進文化的先進性和獨特性，我們要始終站在相互尊重、相互包容、平等對話的文化交流視角，在國際交往中贏得禮儀之邦的美譽和稱贊。同時我們要大力推進文化創新，在文化碰撞接觸交融的過程中，我們理應注重吸收和借鑒不同文化的精髓，通過創新改造將其融入到中華文明體系中，依托于網絡傳播渠道，使中華文明能在世界范圍內創造更大的影響力。

（二）強化民主網絡媒介素養

在網絡傳播全球化背景下的文化經營中，我們要加強網絡思想政治教育，使網民群體在西方文化的沖擊誘惑下，能始終樹立正確的人生觀、世界觀和道德標準觀念。尤其我國正處于市場經濟體制轉型的關鍵時期，網絡受眾群體極易被表面現象所迷惑而產生思想認識上的混亂和動蕩，因此，為了堅定我國未來發展的中堅力量，我們應加強對網絡受眾新群體的媒介素養教育宣傳，通過良好的培訓體系，使更多的人能了解媒介類型的知識結構，增強人們對網絡信息的篩選能力、辨別能力、認知能力和判斷能力，使網絡受眾能自覺增強自我管理能力，強化對不良信息的分析與評價能力，從而實現對各國文化的客觀評價，從而能汲取精華，創新文化價值觀念，讓自己能始終向著正確、健康的方向發展。此外對于網絡受眾群體，我們要加強愛國主義和集體主義教育，凝聚民族精神和思想意志，使人民群眾能始終堅持社會主義主流意識形態，成為特色社會主義的合格建設者。

（三）打造文化國際戰略品牌

我們要全面推進先進生產力發展，向世界展示東方文明傳統古國的文化實力，通過精心的包裝向外延伸展示豐富的文化內涵與潮流，創造出巨大的國家品牌附加價值。我們要將這種文化戰略滲透于社會各個領域，加強文化科技創新，提高產品品牌的文化含量，在產品中融入符合自己的價值觀和意識形態，通過獨特文化傳統的融入，使產品成為具有中國特色的戰略性文化品牌。我們要以產品作為沖擊和抵御西方強勢文化霸權的有利武器，使中華文明成為一股沖擊西方文化的新文化潮流，走出國門，推動中華文化走向世界。在中國文化戰略產業發展過程中，我們要始終推動文化品牌的創新，在世界傳播能突出自己獨具特色的文化核心內容。對于優秀文化和富有吸引力的特色文化，我們要善于兼容并蓄，取其精華并加以吸收改良，讓符合社會發展的優秀文化理念成為能代表我國產品的文化品牌識別力和影響力，只有形成大量具有中華文明號召力的戰略文化品牌，才能向世界更好地宣揚和普及中華文明的價值觀和意識形態。

（四）強化信息網絡對外傳播效果

網絡科技的全球化多元化，可以讓不同國家之間的文化理念自由跨越國界，因此我們要充分利用好網絡媒介之間的良性互動特點，做好對外宣傳網絡工作，從而塑造良好的國際輿論和國際形象，在最大的范圍內傳播我國的文化思想與價值觀念。我們要充分利用好網絡媒介的力量，向世界發出中國的聲音，擴大中國在國際社會中的影響。對于充滿誤解和偏見的報道，我們要予以強烈的抵御和反擊，體現出中國負責任的大國形象，讓世界能通過網絡媒介了解中華文明的發展。在對外傳播中，我們要彰顯出人權民主的重要性，消除外界扭曲不實的報道和質疑，同時讓世界各國能充分了解中國經濟發展的繁榮圖景以及民主、和諧的國家形象。

篇2

關鍵詞：網絡輿情;構建;和諧優美;網絡文化環境

近年來，隨著新媒體時代的來臨，社會大眾用網頻率越來越高。相應的，在高職校學生管理工作中，對于校園網絡輿情的管理和控制也顯得十分重要。高職學生擁有直接服務于生產建設的技術，是祖國建設的未來，但是高職學生由于年齡結構偏低，綜合素質不高，還沒有具備全面認知形形網絡消息的能力，容易被誤導。

一、校園網絡輿情的特征和帶來的不利因素

作為高職校來說，校園的網絡文化是否健康和諧其關鍵就在于校園網絡建設的健康有序，高等職業學校校園網絡輿情一般的表現特征是通過高職學生在使用互聯網的過程中進行表達的，高職學生在使用網絡的時候，一般都是比較自由和隨意的，網絡的優勢就是方便和迅捷的傳播方式。由于學生在使用網絡的時候，都是匿名性的，因此在網絡后面學生容易對自己的情緒進行宣泄，有非理性的一面，呈現了多元化、群體化和個性化的趨勢，所以高職校園的網絡輿情如果控制的不好，輿情會蔓延，就會產生很大的負面的影響和不利的因素。高職校園網絡輿情的特征表現在以下幾個方面：首先，校園網絡輿情具有較強的政治的敏感性，高職學生作為青年人是思維活躍的群體，關注政治和時事，也十分關注網絡中的很多相關的信息，但是高職學生的人生觀、世界觀還沒有完全定型，缺乏了相應的穩定性，加之高職學生都是初中畢業的學生，年齡較小，知識層次偏低，對世界的認知不夠全面，特別容易受到外界的影響從而導致個人情緒的變化，所以在網絡上發表觀點的時候特別有隨意性和主觀性。其次，校園網絡輿情還受到多元文化的影響，在校園網絡文化的建設中，受到了多種文化思想的影響，也有不同的文化的需求，當代高職學生的思想觀點在網絡中也顯現的呈現出來了。再次，因為網絡的匿名性，校園網絡輿情還呈現了自我中心的傾向，高職學生對于追求成功和心理是很明顯的，對成功的需求也是十分強烈的。但是在實際的過程中，如果不能滿足高職學生的需求，那么高職學生就會通過網絡來進行發泄和宣泄，還伴隨有相應的攻擊行為。正因為校園網絡輿情呈現的特征，所以給高職校園網絡文化的建設就帶來了很多的不利的影響，也不利于校園建設，在校園的文化建設中也是不利于和諧優美的校園文化建設的。

二、和諧優美的校園網絡文化對高校學生的思想政治教育工作的促進作用

有效的應對校園網絡的輿情，有助于校園網絡文化的建設。高等職業學校的校園文化建設，是思想政治教育工作的重要組成部分。新時期，高校的思想政治工作也越來越具有新特色。網絡的使用，使得網絡輿情的信息傳播速度非常快，其圖文并茂，使得校園的網絡輿情還具有強烈的煽動性，尤其是呈現出群體化特征的校園中，校園輿情的串聯性、傳播性和影響的廣泛性特征十分凸顯，如果不能及時控制和引導，會導致學生思想動搖，引發，局面很可能發展到不可收拾的程度。因此，在建設高職校和諧優美的校園網絡文化過程中，要特別注重管理校園網絡輿情，這是思想政治工作的核心和重點，也是高校思想政治工作的著眼點和落腳點之一。

三、要積極引導和管理高校的網絡輿情，建設和諧優美的校園環境

因此，對于高職校校園網絡輿情的建設和引導是十分重要的，要按照相應的原則來進行管理和引導。首先，校園網絡輿情引導和管理的指導原則如下：一是預防為主原則，在實際的引導中，預防是十分重要的層面，也是有效的規避輿情發展的重要方面；二是信息公開的原則，在信息透明化的空間里，就不會有不對等的局面出現，這樣網絡輿情就不會過度蔓延；三是以人為本的原則，要從學生的實際情況出發來分析網絡輿情出現的原因，從而找準癥結，有針對性的對癥下藥；四是快速反應的原則，在輿情出現后盡快的掌握處理輿情的主動權利，爭取黃金四小時，才能更好的做好輿情的引導和管理。其次，對于校園網絡輿情的引導和管理機制的建立要重視，在校園的信息價值、輿情評估機制、干預機制、監控機制和應急機制都要進行建設和完善。在對輿情的控制和建設的過程中要創新網絡思想政治教育，進一步提升校園和學生的網絡素養，對于學校主流宣傳媒體的功能要加強和發揮其作用，才能更好的引導和管理網絡的輿情。第三，網絡輿情監控信息隊伍的建設也是十分重要的。面對新形勢、新任務，宣傳干部必須不斷加強“五種意識，一是政治意識，通過學習黨的理論知識、政策綱領、黨史黨紀等不斷提升自己的政治素養；二是責任意識，做到守土有責，守土負責，守土盡責；三是陣地意識，強調不斷探索黨對媒體領導和管理的有效方式，掌握黨對主流媒體及新興媒體的主導權；四是底線意識，守好法律法規底線、社會主義制度底線、國家利益底線、師生合法權益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線和信息真實性底線；五是法治意識，注重把教育引導與法律約束相結合。綜上，針對高職校園的網絡輿情，如何引導，如何應對，已經成為校園思政工作管理和校園文化建設的重點。在新時期，校園的網絡輿情有許多復雜的情況出現，對于優美和諧校園的建設，必須充分把握校園網絡輿情控制的主動權，占領主流輿論宣傳陣地，加強高等職業學校意識形態領域建設，這對于鞏固在意識形態領域的指導地位和鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎具有十分重要而深遠的意義。

參考文獻：

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2010年的賀歲強檔時期，各種關于賀歲電影的報道不絕于耳，《趙氏孤兒》與《大笑江湖》為虛報票房吵得不可開交，《讓子彈飛》又陷入策劃網絡評論的非議，其實這些報道或虛或實無非都是為了把觀眾的眼光吸引過來，與小二叫賣之聲并無區別，但從賀歲電影的本質上說，中國的賀歲電影即使在巨大票房利益的迷霧中，也難掩其尷尬，天文數字的賀歲電影票房收入并不能證明中國賀歲電影就是大電影、好電影。

到底中國的賀歲電影在哪里出了問題呢？北京電影學院教授鄭洞天曾經在賀歲電影研討會上指出，“中國文化元素的缺失是國產賀歲電影失利的深層原因”。支持這一觀點的學者也很多。從文化根源上說，沒有中國文化元素，沒有強烈的中國意識，沒有突出的民族情懷，的確是中國賀歲電影的失利原因，但這并不是賀歲電影失利的全部原因。在筆者看來，中國賀歲電影未能把握住消費文化主導的當代社會文化脈搏，未能在網絡文化為主導的世界里更好地尊重觀眾意圖也是其失利的重要原因。

“賀歲電影”在國外本來是指電影的市場操作手段，例如暑期強檔、圣誕假期等特殊時段推出一些符合時令的電影來引爆票房炸彈。這一商業手段進入香港之后，與傳統梨園行當的戲班子拜年傳統結合在一起，并使用了“賀歲”這個詞。20世紀八九十年代的香港，年尾的賀歲電影不僅僅是電影屆的大聯歡，同時也是娛樂明星一年來市場號召力的風向標，那時的香港賀歲電影秉承大紅大紫喜慶熱鬧的審美傳統，追求一家和美團圓的吉慶思想給人留下了許多經典的難忘回憶。

1995年，成龍帶《紅番區》這一賀歲電影進入內地市場輕松獲得3 000多萬的票房，一下子驚醒了依然處于電影市場低迷期的中國導演，國產賀歲電影應運而生。1998年馮小剛的一部《甲方乙方》以3 600萬的票房打敗成龍的《我是誰》，從此開啟了內地賀歲電影同時也是馮小剛的黃金年代：《沒完沒了》《不見不散》等京味幽默作品一直飄紅到新世紀，直到2002年張藝謀的《英雄》出場，內地賀歲電影才開始了混戰的年代。10年來，內地的賀歲電影年年喊著大片大賣座，卻并沒有給觀眾們帶來真正震撼的觀影體驗，即如今年普遍叫好的《讓子彈飛》，也因為其過于暴力血腥的重口味鏡頭使許多人感到不適或不能接受。

從2002年到2011年，也正是內地文化市場全面走向消費文化、網絡全面征服世界的過程。電影尤其是賀歲電影在這個過程中，如果不能注意到整個社會的消費文化導向，不能尊重人們的賀歲電影觀影期待，尤其是不能正面接受與參考網友們的影評意見，恐怕就會置自己于不利的地位，難以真正拍出讓大眾欣賞的賀歲電影。

從本質上說，賀歲電影如果追求陽春白雪就不符合“賀歲”的本質，我們看到很多香港導演與香港一線演員都會涉足賀歲電影，此時他們不追求藝術上的高境界，而只追求與觀眾的貼心體驗，對觀眾一年來的支持給予最大的回報，因此以滿足大眾審美為基本要求，這也正是消費文化為主導的當代文化生活的特征。

在消費文化為主導的當代文化生活里，電影這一主導的消費文化形式成為人們最熱衷于討論的形式之一。讓•波德里亞認為:“消費邏輯取消了藝術表現的傳統崇高地位。嚴格地說，物品的本質或意義不再具有對形象的優先權了。它們兩者再也不是互相忠實的了：它們的廣延性共同存在于同一個邏輯空間中，在那里它們同樣都是作為符號‘發揮作用’。流行以前的一切藝術都是建立在某種‘深刻’世界觀基礎上的，而流行，則希望自己與符號的這種內在秩序同質：與它們的工業性和系列性生產同質，因而與周圍一切人造事物的特點同質，與廣延性上的完備性同質，同時與這一新的事物秩序的文化修養抽象作用同質。”也就是說，“流行”與“深刻”本來就是互相矛盾的，它們很難同時出現在同一個藝術品身上，即如果一部電影追求滿足于大眾的審美要求，恐怕就要部分地放棄導演的審美價值與藝術追求。

消費時代的電影文化應該是多樣的，也可以說是宣泄型

的，滿足受眾的商品交換目的，尤其是賀歲電影這一類電影本可以在消費文化指導下，拍得輕松愜意。實際上，馮小剛最初的幾部賀歲電影包括《沒完沒了》《不見不散》等都是借鑒了香港經典賀歲電影的這種成功經驗?？墒?，內地觀眾尤其是影評人似乎仍然沒有接受消費時代的電影需求，總在追求電影的“有意義”，而不能僅僅是“有意思”。馮小剛的轉型之作《天下無賊》，正是為了滿足這種對電影的意義追求，在片尾加上了一個沉重的思考性尾巴，可是，這樣的電影是不是真的就是好電影呢？

看知名文化網站“豆瓣”上網友對2010年幾部賀歲電影的評價，比如《趙氏孤兒》：“中國電影的死結就是劇本，劇本這一關本文由收集整理過不了，再好的戲也出不來。”“什么時候陳凱歌可以放下他那半吊子的哲學思考和抑不住的人文關懷，不再攬編劇的活兒，或許《霸王別姬》還有得超越。”盡管并不是所有的電影一旦加入哲學思考就會完全崩潰，導演處理得好也能得到部分觀眾的認同，比如《非誠勿擾2》就有觀眾指出“片中貫徹始終的人性思考，也正是目前中國電影所缺失的內涵美。生與死、美與丑、愛情與婚姻等話題，嚴肅探討后讓你笑中落淚”?？墒?，從電影技巧來說《非誠勿擾2》實際上已經不像一部電影，故事情節的薄弱，導演意志與編劇情懷的硬性植入都破壞了電影的整體觀感。

“在中國內地建立賀歲電影的消費邏輯，便意味著一種別開生面的符號運作機制、日常生活體驗與社會文化踐履。”的確如此，內地電影市場的消費邏輯尚未理順，電影導演們也尚未真正熟悉與適應消費文化為主導的社會當代文化氛圍。實際上，賀歲電影從一開始誕生就是與檔期結合在一起的，電影的放映賣座都與檔期緊密相關，因此不考慮檔期問題是不現實的。中國大電影整體水平的平庸導致了即使在賀歲電影這種檔期也沒能夠奉獻出高質量的電影才是令大眾遺憾的，但我們并不能據此要求賀歲電影承載太多內容，從中國電影目前的困境來說，能夠“把劇本寫好，把故事講好”可能是最重要的，也是最需要導演與編劇下工夫的地方。

在賀歲電影發展的這十年間，也正是網絡飛速發展的十年，從電子郵件到即時通訊工具，從博客到微博，網絡成為人們生活中不可分割的一部分，許多大片都會建立自己的官方網站來推動影響力就是對網絡力量的一種尊重與認可。

在網絡時代，網友變成了影評員，甚至是職業影評員。尤其是“豆瓣”這類大型文化網站上，那些被推在前幾位展示的“好評”與“差評”極有可能超出了任何一個報刊上的影評對民眾的影響力。這幾部賀歲片評分分別為：《趙氏孤兒》5.9分，《非誠勿擾2》6.5，《讓子彈飛》8.9：這樣的一個綜合評分應該是基本上反映了大部分觀眾對這幾部電影的看法。這三部電影的導演都是在中國電影市場中舉足輕重的電影導演，人們對陳凱歌、馮小剛和姜文的期待都很重，這種期待同時也成為他們的票房保證。

網絡評價已經開始對賀歲電影的票房與口碑形成越來越大的影響，如果說以前觀眾們習慣了看宣傳，現在觀眾們則習慣了看網友評價來決定是否要去電影院看大片。陳凱歌的《梅蘭芳》與《趙氏孤兒》在電影上映之前宣傳火熱，能把一大批曾為他的《霸王別姬》迷倒的觀眾吊起胃口，可是真正上映之后總是很快就遭到非議，既不能叫好也不能叫座，2005年的《無極》更是因為被網友惡搞鬧到要打官司的程度。

網絡影評走紅的一個重要原因是，許多網友對電影持一種消費主義的態度，尋求的是放松與宣泄，而專業影評人往往顯得太過嚴肅認真，板起面孔教育人的樣子使網友接受不了，比如在“豆瓣”網站上《讓子彈飛》條目里就有一條好評這樣寫道“吾輩俗人，花錢去影院只圖消遣。回來吹吹水，網上吐吐糟。嚴肅客觀地評價電影于我如浮云”。這大概可以代表很大一部分網友的意見。但是這并不代表網絡上的影評就全部都是主觀情感宣泄的，是毫無專業價值的。網絡是一個魚龍混雜的平臺，有人純粹宣泄感情，也有人做非常專業的電影評論，從燈光到剪輯，從文學劇本到分鏡頭使用，比如網友對陳凱歌多年前的經典電影《霸王別姬》的一段評論：“《霸王別姬》中程蝶衣的性別嬗變是貫穿全片的一條隱線，亦是推動敘事的基線。程蝶衣為虞姬生，所以他必須是女人。正是這種個性與性別的抗爭，最終導致現實與歷史的對抗，性別的錯位才是釀成悲劇的根本動因。片中至少有以下幾點符號化暗示，例證了這一嬗變的過程……”這段話使用了文學、文藝理論、現代符號學等科目的基礎知識，也展示了這位網友對影評的深層次解讀能力以及對性別文化的關注，這些都是網友知識層的積淀。通過這些網友的努力，慢慢地許多專業知識就滲透到普通網友身上，對電影的要求也就越來越高，火眼金睛的網友數不勝數，其他網友則可以通過閱讀他們的網評對電影進行深刻的解讀甚至是二次創作。

但是面對網絡，也不能不保持一點清醒，網絡可以部分地幫助網友們突破投資宣傳的迷霧辨識電影的真面目，但網絡本身也并不一定就是完全公正透明的，比如網絡水軍的影響力就不可低估，真誠美好的作品有可能在網絡上被埋沒，皇帝的新衣也未必會有網友指出來，即使有網友指出也可能被淹沒在排山倒海的網絡攻勢里。正如今年人們對《讓子彈飛》的網絡好評的質疑，豆瓣上的評分是不是網友們一顆星一顆星打出來的，網站上的好評文章又是不是劇組的安排呢？面對賀歲電影這樣一塊巨大的奶酪，誰不想動一動？誰不想大快朵頤？

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1、開放包容

網絡空間的開放性賦予了網絡語言的自由傳播，寬松的網絡環境、自由的網絡交流和活躍的文化氛圍滋養了網絡語言。網絡語言是一個開放的符號系統，網民們常常在各種外國語和方言中借詞，補充和發展了漢語語言。據統計，自20世紀90年代以來，漢語每年大約出現1000個新詞語，其中很大一部分就是來源于網絡詞語。外來元素和外來文化以及符號化、全息化的借鑒和包容，反映了網絡信息時代中國社會文化的發展和變化。

2、簡約經濟

網絡語言具有“快餐文化”特質，網民們為提高輸入和表達速度，對部分漢語和英語詞匯進行改造，使用縮寫、諧音等表現形式，隨意鏈接和鑲嵌文字、圖片和符號等。這些漢字、數字和英文字母混雜在一起的怪字、錯字、別字甚至顛三倒四、跳躍斷裂而令網下之人目瞪口呆的病句，反映出網絡語言節約時間、蔑視傳統的個性特征。

3、時尚流行

互聯網的普及和虛擬化人際交往的流行使得網絡語言風靡社會生活各個領域。近些年來，網絡語言跳出了網絡，頻頻出現在電視、廣播、報紙和雜志等媒體中。特別是2010年網絡流行詞“給力”，登上了一向以嚴肅嚴謹著稱的《人民日報》的頭版頭條，其英文版本的gelivable也被國外的網絡俚語詞典UrbanDictionary收錄。網絡語言的躥紅速度和推崇力度無不讓人驚嘆，充分顯示了網絡詞語時代性強和流行范圍廣的特點。

4、靈活創新

互聯網的精神就是發展自我、創新不已。傳統的語言表達方式已經很難滿足網絡表達的需要，從而造就了網絡語言的表達方式靈活多變，網絡詞匯的構詞方法多種多樣。語言代表著一種深刻的文化現象，反映出一個民族的文化，一個民族要有文化前途，靠的是創新。通過這種更加生動形象、簡練明確、表達方式靈活多樣的新興語言，一個民族的文化也跟著繁榮昌盛起來。

二、網絡語言在高職校園文化中滲透和異化及影響

在聊天室或校園論壇中，常?？梢娙?“童鞋(同學)”“醬紫(這樣子)”“似男似女(是男是女)”“TMD(他媽的)”等網絡語言被異化的現象。人們使用這些富有新鮮感、變異美和刺激性的熱門話，可以顯示出自己的不落俗套和合乎時代潮流。正是青年學生標新立異、嘩眾取寵、盲目跟風的心理特點，使得網絡語言和高職學生“一拍即合”，具體表現在:

1、網絡語言改變了高職學生的語言和思維方式

作為網絡時代的主力軍，網絡占據著高職學生大部分的生活空間，左右著他們的日常生活話題，改變了他們的語言與思維方式。部分高職生遇到事情不愿意自己思考，過分依賴網絡工具，在聊天室或論壇中對信息的來源和正確度缺乏充分的辨別和消化，長久受到網絡“不良語言”的腐蝕。長此以往，很多高職生的自我辨別、判斷能力下降，甚至人文精神意識出現缺失。

2、網絡語言的“信息強迫癥”使得高職學生的精神世界和人生觀發生改變

網絡是布滿著大量信息的一個平臺，高職學生們常常通過網絡來發泄或轉移被壓抑的情感，因此暴力化、粗鄙化、庸俗化的語言充斥著高職校園聊天室和論壇中。網絡語言的“信息強迫癥”使得部分高職學生對無辜者施予語言暴力，讓這些無辜者受到語言污染。網絡的這種“信息強迫癥”工具性特性，成為支配使用者的外在強制力量。高職學生在長期的網絡生活中，漸漸失去自制力，不自主地被暴力化、粗鄙化、庸俗化的語言牽著鼻子走，漸漸地，精神世界和人生觀受到影響，發生改變。網絡語言的異化對高職學生的成長容易產生負面影響。沉迷于網絡，人際關系淡漠，對高職學生步入社會所要形成的社交能力的培養有影響。在網絡環境中，人們容易放縱自己的言行，拋棄社會責任，失去道德感。大眾媒介所帶有的某種“玩世不恭”的色彩和高職學生特有的社會逆反心理不謀而合，這種網絡語言的異化很容易感染高職學生的思想和行為。

三、正確運用網絡語言，建設和諧校園文化

網絡文化為人類在整個世界范圍內提供了一種方便的“精神快餐”。網絡語言作為一種虛擬與現實相互折射、歷史與新潮相互交匯、傳統與反叛相互激蕩的新的社會文化現象，對和諧校園的建設起到了不容忽視的作用。在高職校園的文化建設中，如何引導高職學生正確運用網絡語言，建設和諧校園文化呢?

1、積極引導熱點問題，及時凈化網絡空間在校園網內的各種論壇中，應有數名掌握網絡使用技術和操作技巧的教師能和學生打成一片，在與高職學生溝通交流過程中用正確的價值觀和人生觀引導學生。針對熱點問題，積極參與，有目的地進行引導，及時跟帖，及時更正，及時凈化網絡空間。

2、加強高職學生的語言修養教育加強語文文字學習，開設人文學科方面的選修課，讓高職學生誦讀經典著作，提高人文素質，讓他們接受人文精神和科學精神的雙重熏陶。

3、重視和解決高職學生在思想、學習、生活、就業以及心理健康等方面存在的困惑和問題通過論壇、QQ群、校園微博、網絡心理咨詢等平臺，采用一對一、一對多、多對多的網絡交互形式，及時對高職學生提供幫助和服務，使他們的意見有處提、牢騷有處發、疑惑有人解、困難有人幫?；飧呗殞W生在思想上的困惑，及時引導網上輿論，減少他們對社會產生反感、厭世的情緒，從而使暴力化、粗鄙化、庸俗化的語言不再出現。

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一、網絡文化對小學思想品德教育帶來的機遇與挑戰

首先，網絡對人們生活方式和思維方式的改變是不言而喻的，網絡文化更是作為一種全新的文化形式有著其鮮明的特點。對于教師而言，它的信息承載量高這一巨大優勢使得在小學德育教學中不必采用傳統的單一的以課堂教學來傳授思想品德知識的方式。對于學生而言，網絡文化的傳播也同樣打破了小學生學習思想品德的空間與時間界限，隨時獲取最新動態信息、與老師課后互動交流令思想品德的教學融入和延伸至學生平時的日常生活中。

其次，網絡給小學德育教學帶來巨大便捷的同時，其產生的不良影響也是不容忽視的。網絡文化的開放和交互性在為學生個性化發展提供空間外，也會成為不良行為和虛假信息的滋生地。網絡暴力、網上欺詐與個人信息泄露都會對小學生的人生觀和價值觀的正確形成有一定沖擊。由于年齡尚小即便是較高年級的小學生在接受大量信息時也往往會真偽難辨，缺乏辯證的思維。這樣就對課堂上思想品德教師的正確引導產生了負面沖擊。

二、應對不良文化對小學德育教學消極影響的措施

1.學校加強對網絡文化的正面普及是應對消極影響的前提和基礎

學校作為主要引導學生學習正確思想品德和意識的教育陣地起著重要作用。因此，在課堂和課時設置上面就應該增加有關網絡環境下德育的環節或者在思想品德課上設置關于網絡和網絡文化的教學內容。讓德育教學的網絡文化問題在正式的課堂中出現，引發學生重視，給予學生如何對待網絡文化的正確引導。再者，學校的網絡和網絡文化教育的大環境應該有所加強。所以在校園內我們可以大力宣傳網絡德育的內容和網絡文化知識，在班級中可以開展以此為內容的主題班會令網絡文化的德育教學滲透到校園的方方面面，努力構建一個宣傳和普及網絡文化道德教育的大環境。

2.提高教師網絡文化德育素質與知識儲備是應對消極影響的關鍵

如今，小學生上網已是非常普遍的現象，這在某種程度上導致和造成了一些小學生以上網為名吸收了一些不健康的信息。如何去引導和改善這一局面，教師隊伍的建設就成了當務之急。盡管現階段掌握計算機應用的教師越來越多，但是除了對計算機的應用外，許多教師對網絡文化和網絡德育工作的內容還是一知半解，還是停留在對計算機基礎知識和傳統道德領域的教授。因此，學校應該有秩序地組織教師進行短期集中或者長期的關于網絡道德和網絡德育方面的培訓，提高教師專業素質和道德水平，增加教師關于網絡道德方面的知識儲備，進而更好地引導學生有序、安全上網。

3.課堂上增加對網絡文化的教學是應對消極影響的重要方式

承接筆者上述觀點，在教學內容上除傳統的思想與道德教育外，網絡道德教育也應成為思想品德課的教學內容之一。網絡德育應該走進計算機的課堂中，利用計算機課接觸電腦和網絡的先天優勢，在學生學習計算機知識和應用技能的同時注重加強培養學生的網絡道德素質。而在形式上，教師可以采取更加靈活和多元化的教學方式，打破傳統束縛，利用多媒體工具軟件播放關于網絡道德教育和網絡文化的影片，采取小組合作討論等方式或者情景模式再現學生在上網中遇到的網絡道德問題，使網絡文化的德育更具有效性。