非遺文化之旅精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇非遺文化之旅，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞:旅游開發;非物質文化遺產;延邊朝鮮族自治州;保護

一、旅游開發與非物質文化遺產保護之間的互動影響

(1)旅游開發對非物質文化遺產傳承保護所產生的積極影響。隨著社會經濟的進一步發展，非物質文化遺產以及自身的生存環境受到了不同程度的沖擊。根據各地非遺現狀，將其規劃為文化生態保護區，在政策和資金上加以傾斜，雖然不失為一種好的保護方式，但目前存在的非遺保護資金欠缺、非遺保護機制不健全等問題仍然亟待解決。而通過文化旅游開發建設，對非遺加以重視和保護，這無疑將為非物質文化遺產的有效傳承和發展創造更好的條件。(2)旅游開發對非物質文化遺產傳承保護所產生的消極影響。由于近似于掠奪式的不合理開發，非物質文化遺產的生活環境仍然或多或少地受到不同程度的影響。所有這些不合理的開發，不僅誤導和扭曲了游客的文化認識，而且破壞了非物質文化遺產的原汁原味以及正常的文化傳承，對于千百年來形成的優秀文化傳統也造成了不可估量的破壞。有些商家盲目地追求最大利潤，一味地去迎合游客的需求，不惜以破壞這些優秀的非遺資源為代價，這些行為都進一步加速了非物質文化遺產的消亡。

二、延邊朝鮮族自治州在非遺資源的保護與開發過程中遇到的問題

(1)非物質文化遺產保護與開發過程中缺乏整體規劃和合理配置。要想推動整個非遺的可持續發展，必須針對非物質文化遺產所面臨的形勢來進行整體規劃以達到資源的合理配置，這對整個文化事業的發展具有十分重要的作用。雖然州委州政府出臺了一系列促進旅游發展的一攬子政策措施，但是目前仍然沒有專門的非遺旅游開發規劃，個別非遺項目的開發并未考慮其獨特性、地域性，盲目跟風，造成了資金的巨大浪費。(2)非物質文化遺產所面臨的傳承問題。人是推動整個非遺可持續發展的最關鍵因素。現階段，許多非遺傳承人面臨著年紀偏大，傳承技藝后繼無人的窘境。非遺傳承人所掌握的技藝受傳承人所限趨于消失，而且年輕一代人的價值觀念發生了變化，現代文化逐漸占據了文化主流，民族文化魅力削減。(3)非遺資源的開發深度不夠且開發方式簡單。延邊朝鮮族自治州非遺資源涵蓋面較廣泛。博物館展示以及節日節慶展示是當前延邊朝鮮族自治州非遺資源的主要開發形式。因為這些單一的開發利用形式，沒有較好地體現出當地非遺資源深厚的文化內涵，這對游客來說是不足以滿足其心理需求的，同時這對當地整個非遺保護來說也是沒有借鑒意義的。

三、對延邊朝鮮族自治州文化旅游開發與非物質文化遺產傳承保護的建議

(1)當地要加大宣傳力度，提高人民群眾對非遺保護的認識。要推動經濟與文化的和諧發展，對于當地政府來說，就必須加大對非遺傳承與保護的宣傳力度。提高人民群眾對非遺保護的認識，這對非物質文化遺產的保護、發掘、搶救以及合理利用是非常有用的。所以，在旅游活動的場所及旅游過程中，要著重強調非物質文化遺產的歷史價值和人文價值及對整個文化事業的發展所起到的推動作用。通過深入淺出的介紹，最大限度地激發群眾對非遺資源的保護意識。當地政府只要認真貫徹這一工作方法，必將達到文化發展與經濟發展的雙贏。(2)對開發模式加以創新，深度開發非遺資源。第一，當地政府要向那些知名度不高，但是文化價值較高的非遺資源政策傾斜。第二，要大力加強與旅游企業的合作。在政府主導下，加強非遺景區與不同地域的旅游企業的合作，可以多開辟不同主題的非遺旅游專線。全方位、多角度地進行非遺宣傳和開發。(3)建立健全非物質文化遺產的傳承人培養機制。第一，要保護好目前現存的非物質文化遺產，加大對非遺傳承人的培養力度，對非遺傳承方式也要與時俱進，加大改進力度，同時也要尊重以往的傳承方式。第二，弘揚民族傳統文化，保護和傳承非物質文化遺產不僅僅是每個非遺傳承人的責任，也是我們每一個人的責任。

參考文獻:

［1］楊春暉．吉林省非物質文化遺產產業化現狀及發展對策研究［J］．魅力中國，2011(4):36－38．

［2］劉建平．劉向陽區域紅色文化遺產資源整合開發探析［J］．湘潭大學學報(哲學社會科學版)，2006(9)．

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1.保護與開發之間的矛盾

非物質文化遺產是人類歷史的烙印，是民族的瑰寶，承載著國家的文化，人民的智慧，時代變遷的痕跡。在非物質文化遺產的保護與開發過程中，始終強調保護與傳承是第一位的。那么，非遺進入旅游文化產業，就會與市場對接，市場杠桿作用下的非遺與旅游，將會彼此選擇。旅游文化產業中會對“非物質文化”遺產進行甄別和篩選，選擇具有旅游開發價值的部分，再針對其特別進行保護性開發，這是矛盾之一。我們在進行旅游資源判斷時通常會以“三大標準”為準繩，是否有開發價值，能夠對游客產生吸引；是否能為旅游企業提供具有經濟價值的資源；是否能夠產生經濟、社會和環境效益。非物質文化遺產蘊含了文化、精神、藝術、娛樂、經濟、社會等多元價值，這些價值能夠滿足旅游者在異時空，異文化群中找到文化體驗和需求，尤其是精神內核，也是非物質文化遺產保護的必要所在，其藝術性、娛樂性、觀賞性以及實用性擁有無限的潛力。非物質文化遺產往往具有地域性的特點，其活態化也體現了時間、空間的不同內容發生遷移，移民文化、民族文化、區域文化價值增強了社會群體的認同，是擴大旅游文化產業的重要鏈條。非物質文化遺產集經濟、社會和環境效益于一體，具有開發的價值。但是，我們必須清醒地看到，保護是非物質文化遺產的根本，開發只是其存活和保護的手段之一，最終目的還是要傳承。適度開發非物質文化遺產，將其精神內涵和文化價值有機統一，在保持非物質文化遺產原真性的基礎上滿足旅游者的文化需求，不能以經濟為目的，以犧牲本真為代價，迎合旅游者毀滅性地改變非物質文化遺產的內容。旅游文化產業可以在不動搖非物質文化遺產內涵的基礎上，豐富其形式，將非物質文化遺產的特色與旅游者的多元體驗需求相結合，開發特色產品，以便解決保護與開發的矛盾。

2.旅游文化產業對于非物質文化開發中主體之間的矛盾

非物質文化遺產具有多元的特點，多樣性正是其魅力所在。在非物質文化遺產研究過程中，多學科、跨領域的學術研究都賦予了非物質文化遺產不同的特點和屬性。面對自身系統的龐雜，各領域專家要形成一股合力，但卻都受到各自知識背景的限定，無法立體地對非物質文化遺產進行鑒定和深入。另外，文化壁壘成為協同發展的又一重要阻礙。“各安各的心，各打各的牌”局面的形成，使非物質文化遺產的深入挖掘難以整合，市場為主導的學者難免走進“重利益、輕保護”或者“只開發不保護”的圈子中，矛盾不斷。以政府為內核，打破行業背景和知識壁壘，通過研究實踐，加強各領域專家的合作，才能推進非物質文化遺產的深度挖掘。

3.旅游文化產業發展與非物質文化遺產利益相關者之間的矛盾

非物質文化遺產資源豐富，形式多樣。在保護、傳承、開發過程中的利益相關者之間的博弈，平衡政府、開發商、傳承人、旅游者等利益主體之間的沖突，錯綜復雜，難度重重。傳承人是非物質文化遺產傳播過程中直接利益者，他直接參與非物質文化的沿襲，以個體或者承擔團體的角色擔當著傳承的核心位置。其他利益相關者均是以傳承人為核心進行的各種社會關系。政府處于操控位置，操控著經濟利益的發展方向、政策的制定、環境及氛圍的構建等。開發商注重經濟利益，以獲取價值為根本目的，與傳承人之間呈現的是經濟關聯。旅游者則是買方市場，對于旅游產品的需求直接影響著開發商對非物質文化遺產的篩選及開發的投入和力度，是旅游產品的命脈所在。旅游者同時也是非物質文化遺產宣傳的受眾體，是非物質文化遺產傳播的傳送帶，也是驅動力，他們可以呼喚更多的人關注非物質文化遺產，傳承人或者當地村民也會因為旅游者的需求而對非物質文化遺產產生認知變更，逐漸實現從文化“自發”到“自覺”的覺醒。社區、媒體、社團及專家等利益群體則因其社會責任感而對文化發展進行監督，他們將對開發商的行為進行制約，對于過度開發或者庸俗文化進行遏制。非物質文化遺產的保護與開發是一個多元的系統。在這個系統中，資源分配、利益分割的過程實際上是彼此責任和利益承擔的博弈過程，在開發過程中尤為重要。不同的利益訴求直接導致了各利益相關者之間錯綜復雜的關系，而非遺自身價值與利益相關者又共同影響著非物質文化遺產的旅游開發，本文借用多Agent旅游仿真系統，人工介入，與計算機進行交互，完成不同利益相關者之間的訴求關系，建立數據模型對各利益相關者進行激勵，實現資源的優化配置，從保護為根本的基礎上對非物質文化遺產進行開發。

二、旅游文化產業對非物質文化遺產保護的意義

非物質文化遺產具有精湛的藝術價值和民族創造，是文化流傳的承載模式，它獨一無二的藝術價值凝結著歷代人民的智慧。在時代背景下，要本著以“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的開發方針，否則讓“非物質文化遺產”服務于今天，就勢必會帶來傳承中的再生產。因此，要保護就要“合理”，要“適度”，要“本真”，以“保護”為招牌對非物質文化遺產進行摧殘，無疑是一種二次傷害。在選擇保護路徑中，要讓“安心”成為主導，讓歷史的傳統能夠“安詳”的傳承，對其內容進行甄別，分類篩選，既保護傳承，又開放發展，各得其所，各顯其能。旅游文化產業作為媒介，挖掘和整合非物質文化遺產中的潛在價值，最大限度地進行資源整合，搭建自然與人文，人文與歷史的對話，重塑“經濟搭臺，文化唱戲”的局面。

1.旅游文化產業為非物質文化遺產的保護提供了生存的基本條件

非物質文化遺產是民族文化傳承的重要記憶，是民族文化基因所在，這種文化是我們美好文化的精神財富，也是民族的未來，是民族維系的原動力所在。在非物質文化遺產集中區域里，尤其是以民間文化為主要依托的少數民族地區，環境的發展，條件的變遷，傳承人的意識等都對非物質文化遺產的保護與傳承構成了嚴重的威脅。盡管構建生態文化保護區對非物質文化遺產的保護功不可沒，但我們更倡導開放式的保護。通過旅游的形式展現非物質文化遺產的內容，無疑為非物質文化遺產的存活和發展提供了土壤。三峽民間文化是通過旅游———文化這一開發模式而保護非物質文化遺產的試點基地，將土家族的民族特色、民族文化與農耕文明相融合，以展示的方式進行傳承，以原生態活化的保存方法對非物質文化遺產進行保護。張藝謀導演的大型《印象》系列，對湘西、桂林、麗江、西湖、海南島、大紅袍、普陀、武隆等地的民族、風情、民俗、山水傳說等形式進行描述和展演，成為旅游產業發展中不可或缺的重要一環，也為旅游者展示了異地的民俗風情，傳承經典，以“土著人”演繹本民族的原生態文化，喚醒民族自豪感、歸屬感，達到“以人為本”，實現文化“自覺”。

2.旅游文化產業為非物質文化遺產的保護培育了新的受眾群體

文化吸引物是旅游的重要組成部分，原始民族象征使游客進行參觀、欣賞和游覽。旅游者對于旅游的目的非常明確，希望對異地文化資源進行深入介入和了解，參與文化現象。非物質文化遺產作為旅游文化吸引物的一部分，與旅游投資商之間有著共同的文化愿景，期望通過文化共享而實現旅游多元價值，以原始的自然表現與人文的緊密關聯來傳世文化精神。可持續發展的新的核心力量傾斜于文化，非物質文化遺產的文化分享，一方面增加了旅游景區的核心競爭力，一方面吸引了更多的旅游者前來觀賞體驗，在實踐中得以傳承。旅游者不自覺地成為非物質文化遺產的傳播者，成為弘揚傳統文化的有效途徑。非物質文化遺產的傳習與旅游演藝的結合，刺激了旅游者的興趣點，吸引各地專家游客慕名而來，擴大了研究隊伍，促進了非物質文化遺產的傳播和保護。

3.旅游文化產業為非物質文化遺產的保護創新了保護路徑

限制開發和簡單開放是非物質文化遺產保護過程中最容易出現的兩種極端傾向。這種做法下的非物質文化遺產的保護有可能導致文化成果的自生自滅，也有可能因短視行為而造成原生態文化環境的破壞甚至衰竭。搶救式保存、博物館保存、傳習所傳承、學校教育傳承、民間活態化傳承都與旅游文化產業有著契合點，以挖掘、吸引、傳承、習作、賽事、生態保護區等方式融合旅游，擴充文化旅游的內涵和形式。與此同時，民俗旅游的開辟，是非物質文化遺產與旅游文化產業結合的又一途徑。

4.旅游文化產業為非物質文化遺產拓寬了融資渠道

這項復雜的工程需要人力、物力、財力的耗費。國家和地方在文化保護財政預算中，所占比例微小，出現投入不足、資金周轉不靈的現象，融資方式的多元化直接影響著非物質文化遺產保護與傳承的效率與效力。旅游文化產業為非物質文化遺產的保護拓寬了融資渠道。二者對立的關系不成立。單純地把旅游文化產業與破壞劃等，是對旅游文化產業的偏見。經濟驅動下的產業發展，旅游文化產業也最大限度地希望創造經濟利益和價值，這并不是旅游文化產業自身的錯誤所在。以生態為前提，保持非物質文化遺產的原真性，傳承和發展非物質文化遺產，旅游文化產業必須具有社會責任感，承擔起非物質文化遺產以保護為目的的開發和可持續發展。旅游文化產業充分發揮市場優勢，促進文化和產業的雙贏發展。以云南西雙版納和麗江的收入80%以上來自旅游業，也使納西文化、麗江文化從山寨走出來，走向中國，走向世界。

5.旅游文化產業為非物質文化遺產保護喚醒了“自覺”意識

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關鍵詞：旅游；非物質文化遺產；價值

非物質文化遺產的保護逐漸得到越來越多人的關注，人們都在積極討論怎樣才能更好地保護非物質文化遺產，在這場討論中旅游開發成為人們關注的焦點。利用旅游開發能夠繼續保持文化遺產特別是非物質文化遺產的生命力，單純把非物質文化遺產的物質部分陳列在博物館供人欣賞并不能感受到其真正的內在精神。旅游是人類社會的一種短期性的特殊生活方式，是旅游者在旅行和暫時性停留中所引起的一切現象和關系的總和。適當的旅游開發能使非物質文化遺產的功能得到延續，并促進社會的整體發展。

一、非物質文化遺產的基本特征

聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》把非物質文化遺產分為表演藝術類、傳統技藝類、儀式習俗類、語言和口頭文字類、知識實踐類等五類。它具備五個基本特征。一是非物質性，即沒有物質載體，它的存在形態與物質文化遺產的存在形態完全不同，是非物質的、無形的；二是“活態”性，主要依靠傳承人的口傳心授和言傳身教，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現；三是民眾性，產生于民間，也主要在民間流布；四是地域性，是一定自然與文化環境的產物，也只有在適宜的生態環境中才能傳衍，帶有深深的民族和地域烙印；五是脆弱性，在全球化、現代化及經濟一體化的擠壓下，非物質文化遺產正面臨著一個從來沒有過的危險境地。

二、非物質文化遺產旅游開發的意義

非物質文化遺產是人類文化的重要組成部分，蘊藏著珍貴的文化內涵，是全人類文明的瑰寶。旅游從本質上而言是一種文化行為，旅游者靠文化去與自然景觀交流，與人文景觀對話，沒有文化的旅游是蒼白乏味的旅游。開發非物質文化遺產旅游，不但能更好地促進旅游者與旅游資源的交流，也能更好地提升旅游者對于傳統文化的理解，對非物質文化遺產的傳承能起到積極的促進作用。

（一）非物質文化遺產是重要的旅游資源

非物質文化遺產涉及民間傳說、口頭傳統、民間歌舞、地方戲曲、民俗節慶還有傳統手工藝品等各個方面，內容豐富多樣，非物質文化遺產旅游資源是一定地域內人們智慧的結晶，文化內涵豐富，旅游價值高。這為區域旅游資源的開發奠定了基礎，通過非物質文化遺產旅游開發，可以促進人們更加深入地體驗地方傳統文化的精華，促進非物質文化遺產資源的傳承與發展。

（二）旅游開發是保護非物質文化遺產的重要渠道

民族民間文化是旅游產業開發的關鍵生長點，非物質文化遺產從某種程度上說比物質類遺產更為珍貴，因而受到旅游者普遍歡迎，能夠為旅游經營者、為社會帶來巨大的旅游效應和經濟效益。為了發展旅游，為了拉動經濟，或多或少都會促使各級政府以及旅游經營者們自覺地保護非物質文化遺產。這都將促使這些非物質文化遺存得到宣傳、交流、創新，能夠擴大其在民眾中的影響力，增強他們的保護意識。

（三）旅游可以推動非物質文化遺產的推廣

特色鮮明的非物質文化遺產是重要的旅游吸引物，將這些文化遺產引入到旅游開發中，不僅成了弘揚和傳播優秀的非物質文化遺產的有效途徑，而且還培育和擴大了非物質文化遺產的受眾群體。如南京夫子廟秦淮觀光帶，把綺麗的秦淮風光和獨特的秦淮文化有機結合起來，不僅大批的海內外游客慕名而來，而且眾多的專家學者也紛紛加入研究行列。

（四）旅游開發可以促進非物質文化遺產價值的挖掘 非物質文化遺產在旅游開發過程中能夠充分體現其文化、經濟與社會價值。首先，非物質文化遺產經旅游開發而成為旅游產品，使非物質文化遺產得以傳承和發展，便實現了非物質文化遺產的文化價值。其次，通過產品交換，實現經濟價值的轉化，促進旅游經濟的發展。旅游開發促進非物質文化遺產的價值被人們認可和接受，被社會所了解和欣賞，促使非物質文化遺產知名度提升，最終實現其社會價值。

三、中國非物質文化遺產旅游開發現狀與問題

中國非物質文化遺產旅游開發現狀 一方面，旅游開發模式日益多樣化。從80年代末期到90年代初的主題式旅游開發模式、實地村落式開發模式，模擬景觀式開發，到90年代中期流行的節慶式旅游開發模式、公園式開發模式，旅游開發模式日益豐富。近來又出現了實景舞臺式旅游開發模式、情景體驗式旅游開發模式等等，大大豐富了非物質文化遺產旅游開發理論。另一方面，旅游產品類型日益多樣化。目前我國常見的非物質文化遺產旅游活動以民俗旅游為主，民俗旅游的開發呈現出產品深度日益加大、產品類型日益細化的特點。 3.2中國非物質文化遺產的旅游開發問題 主要存在五個方面問題：一是缺乏系統科學的理論指導。缺乏系統的非物質文化遺產旅游研究方法、科學的資源評價體系與評價方法、科學系統開發實踐理論。二是開發廣度與深度有待加強。2006年全國審批非物質文化遺產項目518項，多達10個門類，而當前我國對非物質文化遺產的旅游開發僅僅集中于民俗旅游活動，而別具特色、充滿奇趣、富有審美、科學文化價值的其他非物質文化遺產往往成為民俗旅游的點綴，并沒有深入挖掘其旅游價值，對其進行開發。三是品牌意識有待提高。非物質文化遺產作為一種旅游產品，與其它物質產品的經營一樣需要上檔次的市場運作，需要有“商業包裝”，需要樹立品牌，打造成旅游精品，這一切尚需要從深處挖掘，進行創新。四是保護性開發意識薄弱。

四、結語

隨著現代化建設的加速和文化標準化、環境惡化等因素的影響，許多非物質文化遺產目前處于瀕危狀態。針對非物質文化遺產的生存與發展現狀，于是將非物質文化遺產推向市場，進行適度的保護性旅游開發便成為目前公認的一種有效的保護方式。

參考文獻：

[1]肖穎.試談古都西安歷史文化遺產旅游開發及保護[J].知音勵志.2015（17）.

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一、文化旅游視野下非物質文化遺產保護的必要性

文化旅游產業的飛速發展，是我國經濟發展，居民生活水平提高的重要表現，體現了我國居民從單純的物質享受轉變為對精神層面的追求。而在文化旅游產業中，非物質文化遺產是其中的一項重要特色，通過文化旅游可以加強對于非物質文化遺產的宣傳，同時也能對我國傳統文化進行發揚保護。而非物質文化遺產的保護，反過來可以大大的促進我國文化旅游產業的發展，充實文化旅游的內容，豐富居民的精神文化需求。

（一）非物質文化遺產保護促進我國文化旅游的內容的豐富

文化旅游注重對于我國地方文化特色的欣賞和學習，其主要作用在于滿足我國居民精神文化層面的需要。而非物質文化遺產是我國傳統文化的重要載體，例如傳統的節日、地方的風俗習慣、少數名族特殊文化禮儀等等，都是我國重要的文化財富。這些財富的存在，可以帶動地方旅游產業的發展，同時也是因為這些非物質文化的存在，提升了地方旅游產業的等級，由傳統的旅游轉向文化旅游，由傳統的物質享受轉變為精神教育。因此非物質文化遺產的保護對于豐富我國文化旅游的內容有著顯著的現實意義。

（二）非物質文化遺產的保護促進文旅游化產業規模化發展

文化旅游產業由于之前的內容單一或者是地方特色限制，往往形成的規模比較小，居民對于文化旅游的范圍受到比較大的限制，精神層面的享受也比較單一化。而非物質文化遺產的保護和發揚，可以延長文化旅游路線，擴大文化旅游的范圍。例如我黨的群眾路線教育實踐活動與紅色旅游的結合，將革命老區串聯在一起，讓居民可以在旅游之中感受黨從創立到發展再到建國的奮斗歷程，體會新生活的來之不易，同時也增強了我國居民對于我黨以及我國未來的信心。這種在非物質文化遺產支撐下的文化旅游規模的擴大，其現實教育意義遠遠的超出了經濟效益，在我國現階段對于文化高度重視的背景下，可以長久發展，保持興旺。

（三）非物質文化遺產的保護改變了原有文化旅游的意義

原有文化旅游主要是感受地方著名文化的特色，實地的去接受相關文化的教育，豐富自己的視野。而在非物質文化遺產保護下，文化旅游意義也變得多樣化。少數名族特殊習慣和利益的保護有利于我國多名族之間的文化交流，加強我國民族之間緊密的聯系；節日等非物質文化保護可以發揚我國傳統文化的精神；工藝技術的保護可以傳承我國傳統藝術，展現我國先輩的超人智慧。

二、文化旅游視野下非物質文化保護的實踐

由文章的分析可知，非物質文化遺產的保護對于我國文化旅游的內容、規模以及意義等方面的提升都有著非常重要的作用，因此，對于非物質文化遺產保護的意義顯而易見。而對非物質文化遺產保護最重要的工作在于保護工作的實踐，只有將工作做到位，才能切實的保護這些財富，提升我國文化旅游的檔次。

（一）以文化旅游保障非物質文化保護工作的進行

非物質文化保護工作是一項復雜、持久而且代價比較高的工作，除了簡單的非物質文化遺產的發掘、探索、保護工作，還有很多復雜的細節層面的工作需要做到位。很多地方通過非物質文化遺產來發展文化旅游產業，而相反，我國也可以利用文化產業來保障非物質文化遺產的保護工作。一方面可以通過文化旅游來宣傳地方的非物質文化遺產，讓我國居民甚至是國外居民來了解我國的非物質文化遺產，保障非物質文化遺產的宣傳以及傳承。另一方面，通過文化旅游的發展可以為非物質文化遺產提供資金支持，非物質文化遺產的保護是一項巨大的工程，不能單靠政府官方的力量進行保護，地方文化產業集團可以為非物質文化遺產提供部分的資金支持，比如一些博物館或者紀念館的建設，或者是對于某些傳統工藝產業提供支持等，來讓非物質文化遺產保存下去。

（二）改變部分文化旅游產業的功能，提升社會效益在其中的地位

文化旅游產業發展的主要目的是在于經濟效益，帶動地方經濟的發展。但是為了非物質文化遺產的保護，地方部分產業可以改變傳統的功能，而將社會效益放在首位，突出對于非物質文化的宣傳以及保護。而其中缺失的經濟效益可以通過文化旅游帶動的住宿、餐飲等服務產業的發展來彌補。

（三）注意文化旅游產業發展的速度與質量，防止非物質文化遺產保護工作的倒退

文化旅游的發展必然會帶動地方的開放以及自然人的流動，這期間由于種種不文明行為以及經濟利益的驅使，很可能對于非物質文化遺產造成破壞，使得非物質文化遺產保護工作不進反退。在文化旅游產業的發展過程中，地方政府要特別注意防止這種現象的產生，加強檢查的力度，保障我國非物質文化遺產的留存。

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【關鍵詞】非遺；生產性保護；文化旅游；文化產業

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1008-0139（2012）04-0150-5

非物質文化遺產與文化旅游的發展，都是近年來新興的發展趨勢。前者是文化旅游靈魂，后者是實現非物質文化遺產綜合價值的重要載體。文化旅游是以文化資源為基礎，通過突出旅游產品的文化特質并有效滲透到旅游全過程，使旅游者通過文化差異體驗獲得精神享受的旅游業態。本文立足國家大力發展文化產業的背景，提出非物質文化遺產發展文化旅游提升旅游產業的發展路徑。

一、非物質文化遺產的文化旅游利用

非物質文化遺產指的是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間，在我國主要是從民族民間文化遺產演變而來，主要分為十個類別。與聯合國教科文組織2003年10月通過的《保護非物質文化遺產公約》的稱謂一致。非物質文化遺產在文化旅游中的利用，是非物質文化遺產合理利用的主要表現。

（一）合理利用需要政府主導與社會參與

發揮政府的主導作用是很重要的，日本文部省規定，小學生在學期間必須觀看能劇一次，日本官員均以能劇、歌舞伎、狂言等傳統藝術招待外賓，多數鄉村設有自己的民俗博物館。在我國四川茂縣羌寨繡莊中國羌繡（云云鞋）奪得全國旅游商品金獎，北川羌族民俗一條街、特色產品一條街，綿陽的《大北川》、阿壩的《羌魂》等都離不開地方政府支持。要發揮各級民間藝術協會橋梁作用，區分不同情況、分步組織實施、分級開展工作，分類指導、區別對待、有所側重。政府、社會、企業、藝人幾方面進行努力，既是一條發展路子，也是一種發展機制，鼓勵社會資本在發展文化旅游中積極有效保護利用非物質文化遺產。

（二）合理利用需要社會提倡與民眾消費

從根本意義上講，對非物質文化遺產利用水平高低，是每個社會成員關心所在。只要中國人還保留過年貼門神、貼窗花的習俗，就自然能留住木板年畫、民間剪紙，至于門神什么樣，門神是誰，剪紙的內容是不是原來那樣，則可既保留傳統又有所創新。但如果中國人都去過情人節、圣誕節，沒有了我們自己的民俗節日，與之相關聯的節日文化無所歸依，又何談利用傳承？《云南映象》中的舞蹈元素，甚至70%的舞蹈演員都來自于田間地頭，對促進當地非物質文化遺產的利用和保護都具有重要的作用。

（三）合理利用需要正確認識選擇發展路徑

沒有保護就談不上利用，實際上加大保護與合理利用是一體的。利用，不能丟掉文化賴以生存的根基妄言，既要立足于傳統文化的保護，又要服務于當代。傳承，需要更好地與現代生活融為一體，保持時代生命力。內涵與載體是形式與內容的結合，是利用方式的多樣性。如都江堰清明放水節、自貢彩燈技藝、羌笛演奏、蜀錦、蜀繡、綿竹年畫、吉祥面具、川北大木偶、閬中王皮影、瀘州油紙傘、甘孜唐卡畫、樂山蝴蝶翅畫等成為非物質文化遺產后，進一步受到旅游青睞，在文化旅游中反哺非物質文化遺產的保護。推陳出新，融入文化旅游，是非物質文化遺產生產性保護現實有效的路徑之一。

二、非物質文化遺產的文化旅游優勢

旅游產業作為先導產業和優勢產業，發揮著越來越重要的作用，旅游（產業）過程實際上蘊含大量非物質文化資源消費，非物質文化遺產可以溯源到原始先民的文化創造，如原始樂舞、口頭歌謠、工藝技能、圖騰崇拜等，它是中華民族的精神家園。

（一）非物質文化遺產是旅游核心

文化在旅游業的定位和融入直接關系到旅游的可持續性品位，在文化旅游中缺少非物質文化遺產，將使文化旅游黯然失色。實際上，非物質文化遺產在提升旅游品質檔次，增強旅游吸引力方面，一直發揮著隱性的核心作用。國家旅游局、四川省人民政府共同主辦2009中國四川國際文化旅游節，相關市州推出了系列非物質文化遺產專題展、少數民族藝術節、觀音故里旅游節，就是一個充分的證明。早在2004年的中國昆明國際文化旅游節上，就推出麗江國際東巴文化節等40項民族文化活動，均與非物質文化遺產相關。而東巴非物質文化遺產最終成就了麗江文化旅游品牌，旅游又反過來為其提供了實現價值的有效載體。文化旅游，門票不應是收入的唯一或主要，應該在更多的文化旅游系列產品上下功夫。

（二）現代人垂青非物質文化遺產

隨著人們的生活水準、文化素質和欣賞水平不斷提高，非物質文化遺產使旅游者回歸感受領悟到不同民族不同時期“活的”歷史與精神家園。麗江古鎮的雪山風景、小橋流水、民居建筑是與東巴文化、納西古樂等非物質文化要素的整體表現的，迎合了當今都市對于回歸自然、體驗民俗、休閑度假、文化交流、陶冶情操、愉悅身心的需求，吸引著不同人群一次又一次的留念往返。據統計分析，以文物古跡及非物質文化遺產游覽為目的海外旅游者，占來華游客的絕大多數。以其1700多座古建寺廟、壁畫、唐卡畫、巖畫、碑銘石刻等藏傳佛文化景觀和獨特優異的非物質文化遺產，強烈吸引著國內外游客。

（三）旅游消費將追求高品味文化

旅游初期是以游山玩水為主旨的出行，中國人叫旅游，韓國人稱觀光，德國人謂交往。無論叫什么，關注目光首先是投向確切的景區景點，但消費的是文化獨特性。縱貫古今只有自然山水與獨特人文結合，山水才有靈性。正是基于此，近年來國家明確提出“文化旅游”。作為旅游產業的傳統影響力，自然山水恒定，非物質文化則可隨著時代社會需求創新變化。如汶川特大地震之后年畫、羌繡等在形式與內容上傳承與變化就是例證。

（四）非物資文化資源的四川特征

提出這個問題，是想強調在促進非物資文化遺產與文化旅游發展的同時，還要清楚看到四川與非物資文化遺產相關的資源十分豐富。有的雖然眼下沒有進入非物資文化遺產名錄，但同樣是文化旅游的重要組成。這就需要我們整體把握、輕重緩急、穩步推進、合理利用。從整體看，四川非物質文化遺產資源有五個特色：資源齊全、民俗多彩、區域差別、特色鮮明、遍及全省。如成都周邊及川北區域的古蜀道教及三國文化；阿壩、甘孜、涼山區域的藏羌彝多民族文化；川西南、川南為區域的佛教、長壽、詩書、鹽酒、恐龍、彩燈等多元文化等等。這些珍貴的非物資文化資源是進行物質文明、政治文明、精神文明、社會發展、生態建設的寶貴財富。

（五）建立非物質文化遺產生態園區

在非物質文化遺產旅游線路的基礎上，順勢而為選擇在文化生態環境保存相對完整的地區建立主題園區，成為活文化集聚區、生態博物館、民族特色村等，已被證明是一種較為有效的利用方法。在園區內，要建立優秀民間藝術文化企業、藝術產品、藝術服務、藝術活動，形成投入運作體制和機制，鼓勵社會資金參與投資。就像四川臥龍熊貓自然保護區一樣，成為研究、保護、繁殖、輸出基地。建設非物質文化遺產園區，要充分尊重各民族的傳統習俗，堅決保護不可再生的文化與生態資源生存環境的歷史風貌，對傳統技藝類的可通過生產性保護方式合理利用，為對傳統表演藝術類的，注重原真形態的表演編排。規劃養生養老生態體驗區，挖掘中醫藥、藏醫藥、易經、黃帝內經、道教、佛教、儒教典籍中的養生健康非物質文化遺產，讓中華傳統養生服務社會惠及民生。

（六）完善提升各類文化節慶活動

晟近幾年各類文化節慶活動方興未艾，如北京地壇文化廟會、自貢燈會、都江堰放水節、濰坊風箏節、沈陽秧歌節、廣西民歌節、曲阜國際孔子文化節、九寨溝民俗風情月、汶川古羌文化節、馬爾康嘉絨鍋莊藝術節等，非物質文化遺產都扮演了重要角色甚至是主角，產生極大吸引力，對提高地方知名度，促進地區發展起到催化加速作用。如一年一度的自貢彩燈已經成為當地每年一季度拉動旅游發展的核心力量。而近年來中國成都非物質文化遺產活動周，取得的海內外影響力，社會效益和經濟效益一次比一次好，在一系列區域常態性的節慶活動，非物質文化遺產大有可為。

（七）做好文物遺產與非物質文化遺產結合

在歷史遺址、名人紀念地、博物館等文物遺產門類中，需要主動積極做好與非物資文化遺產的有機結合。如在鶴鳴山、青城山、峨眉山、都江堰水利工程、三星堆遺址、金沙遺址、酒坊遺址、戰爭遺址、古鹽井、恐龍化石群、樂山大佛、蜀南竹海等有形景區，融入具有非物質文化遺產特色的民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品，或集中展現傳統文化表現形式的場所，可以有效構成多彩多姿的文化旅游消費鏈。其中不可忽視是非物質文化遺產紀念品，它是文化旅游的重要組成。旅游者大都在旅游過程中，大多愿意購買當地有特色的非物質文化遺產紀念品，非物質文化遺產紀念品的研發，不能只是仿制復制，應將所負載的歷史文化信息與現代美學觀念相結合，要加強對原創知識產權保護。

（八）加大文化創意提升旅游產業

非物質文化遺產與文化旅游有效進入旅游產業，需要更好的文化創意與整合營銷。這就需要重視文化創意在旅游產業中的作用，重視創意人才生產力，發揮文化創意社會團體機構作用。如，借助國家駐外機構、國家文化主題年、國家旅游發展年等大平臺，通過文化創意，進一步展示四川多樣性人文歷史，在“天下四川·熊貓故鄉”的旅游主題宣傳中，要研究融入數千年古蜀文明多元文化的深層問題。再如，結合中國成都非物質文化遺產活動周活動，通過文化創意，加強非物質文化遺產與文化旅游結合，推廣非物質文化遺產與文化旅游系列活動，開展非物質文化遺產與文化旅游商品創意大賽，支持非物質文化遺產為主的文化旅游商品推廣等。其三，面對不同類別的非物質文化遺產，通過文化創意，幫助其選擇符合自身藝術規律的方式方法融入文化旅游，深入到產品和服務的設計、經營、管理中去。如剪紙、石雕、泥塑等傳統技藝，要與時俱進，開拓國內外兩個市場；民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲等表演藝術，要傳承發展，以藝術感染融入旅游演出。