非遺文化現狀分析精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇非遺文化現狀分析，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：城鄉居民 文化消費 差異

中圖分類號：F290

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）01-041-03

文化消費是民眾生活消費的重要內容，小康社會的一個重要標志，就是文化消費數量和質量問題。完全可以說，一個社會文化消費的如何變化，在很大程度上反映了民眾生活消費的質量如何，也深刻反映了社會發展的進步程度。由于我國長期存在著城鄉二元經濟結構，使得城鎮居民與農村居民的文化消費行為具有明顯差異性，并呈現出各自顯著的特點。為全面了解山西省城鄉居民文化消費狀況，現以問卷調查為基礎，對現階段山西省城鄉居民文化消費的總體情況和城鄉差別進行比較和分析。

一、山西省城鄉居民文化消費差異現狀

本文調查采取整群分層抽樣的方法，調查范圍為全省11個地級市，再由各地市根據調查要求選擇市區和鄉村，分別針對城鄉居民進行調研，戶內研究對象的選擇采用“Kish選擇法”進行。根據研究需要和調查能力，共發放調查問卷400份，城鎮居民與農村居民各200份，采取現場問答的方式，故問卷全部收回，回收有效率為100%。全部問卷使用SPSS19.0社會統計軟件進行了計算機數據統計分析。根據調查結果，山西省城鄉居民文化消費差異主要表現在以下幾個方面：

1.從主要形式差異上來看城鄉居民文化消費。近些年來，山西省城鄉居民文化消費在第三產業的快速發展帶動下得到迅速提升，文化消費形式從基礎型開始向發展型過渡，呈現出豐富多彩的良好發展勢頭。但對文化消費的需求，城鄉居民差異明顯。

由于便利的消費環境，山西省城鎮居民文化消費形式多樣、內容豐富。調查結果顯示，山西省城鎮居民文化消費的主要形式是看電視（91%）、上網（70%）和KTV（70%）。有30%以上的居民選擇書報刊、逛公園、看電影、短途或近郊旅行這四項文化消費項目；有接近20%的居民喜好運動健身、收藏古玩、看展覽；還有8%的居民參加藝術培訓；選擇進酒吧、聽廣播、欣賞藝術演出的居民較少?？梢姡轿魇〕擎偩用裎幕M相對比較集中。相比之下，農村居民的文化消費形式就略顯單一。看電視、打麻將、打牌是閑暇時間投入最多的文化娛樂活動，占67%，另有42%的人把上網當作主要文化娛樂方式之一。最近幾年，雖然農村居民擁有具有傳媒載體功能的家用電器，并且在總量上有所增長，但是與城市相比仍有很大差距。

2.從消費花費差異上來看城鄉居民文化。文化花費是進行文化消費研究的重要考量指標之一，居民文化費額度一定程度上能夠反映居民的文化消費水平。

隨著社會經濟的快速發展，城鄉居民在文化、教育、娛樂領域的消費正在迅速增加。但由于城鄉居民收入差距較大，消費結構存在一定差異。在教育文化娛樂服務消費上，由于城鎮居民對自身以及子女的教育發展需求持續升溫，城鎮居民的教育支出占據主導地位，實際支出一直居高不下。2013年，山西省城鎮居民人均教育文化娛樂服務支出費用為2563.3元，僅次于食品和交通通信支出；其中，人均教育支出為1342.36元，占教育文化娛樂服務支出的52.4%。而農村居民教育文化娛樂服務支出偏低，其消費支出主要集中在食品、居住、醫療、交通通信上，教育文化娛樂服務支出人均僅為512元，僅為城鎮居民的20%。其中人均教育支出為305元，占教育文化娛樂服務的59.6%。城鄉居民教育消費差距依然較大。

3.從時間構成差異上來看城鄉居民文化消費。本次問卷，通過區分工作日與休息日（包含周末與節假日）來獲取城鄉居民文化消費時間占有量的數據。

（1）城鎮居民文化消費的時間構成。在工作日，城鎮居民文化消費時間占有量很少，上班占用很大一部分時間；休息日，城鎮居民進行文化消費時間占有量有所提升，超過5小時文化消費時間的比例明顯增加，有相對較多的時間進行休閑。充裕的文化消費時間有助于城鎮居民選擇多樣的文化消費方式和擴展文化消費空間范圍。

問卷調查顯示：在工作日，城鎮居民文化消費時間少于1小時的占24%，1～3小時的占52%，3小時以上的占24%；在休息日，文化消費時間少于1小時的占10.5%，1～3小時的占46.5%，3小時以上的占43%。工作日與休息日相比，城鎮居民文化消費時間少于1小時的比例由工作日的24%下降為休息日的10.5%，1～3小時的比例由工作日的52%下降為休息日的46.5%，大于5小時的比例由7%上升為17%，這主要與城鎮居民大多具有穩定工作需按時上班有關。

（2）農村居民文化消費的時間構成。農村居民的文化消費時間在工作日與休息日占有量沒有明顯差距，且總體偏少，這可能主要是因為大多數農村居民人口具有流動性、工作不穩定所致。但相較農閑時節，鄉村人口文化消費時間較多。

調查數據顯示：在工作日，農村居民文化消費時間少于1小時的占26.5%，1～3小時的占40.8%，3小時以上的占32.7%；在休息日，農村居民文化消費時間少于1小時的占35.8%，1～3小時的占43.7%，3小時以上的占20.5%。

篇2

摘 要：本文對國內外非物質文化遺產價值評估現狀與相關文獻進行分析，并找出研究存在的不足，為構建非物質文化遺產項目價值評估體系打下基礎。

關鍵詞：非物質文化遺產；價值；評估體系；分析

非物質文化遺產，顧名思義是非物質的形態存在的，與人類生活息息相關、耳口相傳的經驗、技藝、精神?？梢钥闯?，其最大的特點是緊密地與民族特殊的生活生產方式聯系起來，是民族個性“活”的體現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為載體，是源遠流長的文化傳統中最脆弱的部分。那么對非物質文化遺產的保護與傳承就顯得尤為重要。然而，非物質文化遺產內容豐富，表現形式多姿多彩，尤其是我國這樣一個有著五千年文明史的大國，更是如此。面對浩如煙海的傳統文化現象，如何確立搶救保護的認定標準，是一個現實和重要的問題。我們需要構建合理的非物質文化遺產項目價值評估體系，以客觀地可度量的標準為基礎，對眾多傳統文化現象的歷史價值、藝術審美價值、科學價值等進行綜合評判，這是對非物質文化遺產進行有效保護的前提和基礎，首先要對非物質文化遺產項目價值評估體系研究現狀進行分析。

一、國外研究現狀分析

聯合國教科文組織在制定并公布《人類口傳與非物質文化遺產代表作名錄》時，對如何確定這些遺產代表作的標準進行了歸納，大體有這樣幾個標準：①必須是高度集中的非物質文化遺產；②傳統文化表現形式必須具有突出的價值；③傳統文化的表現形式植根于當地社團；④民間文化必須對本社團的文化特性起到重要作用；⑤必須在技術和質量上都非常出色；⑥具有反映現存文化傳統的價值；⑦其生存受到某種程度上的威脅。

《保護非物質文化遺產公約》實際上也從社會、政治的角度提出了標準，規定“在本公約中，只考慮符合現有國際人權文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產?！币簿褪钦f，符合人權標準、相互尊重和順應社會發展，是衡量非物質文化遺產是否應受到保護的基本尺度。這些標準雖然是就全球范圍而言的，但對我們具有很大的參考性，對我們保護非物質文化遺產提供了基本尺度。如表1-1所示。

現在各國非物質文化遺產應該具備體現人類創造性的優秀作品的特殊價值。在日本，對于“無形文化財”的認定標準則凸顯國家特色。

綜上所述，總結國外非物質文化遺產價值評估標準的特點如下：①非物質文化遺產保護對象是具有突出珍貴的價值（歷史、藝術、科學等）；②它是獨特的，具有民族、群體文化特征的；③它是依附并現存于特定民族、群體、區域或個體生活中的；④它是面臨瀕危狀況、需要搶救和保護的；⑤它是符合人性、順應發展、促進民族團結和社會進步的。

二、國內研究現狀分析

在傳統工藝美術方面，1997年國務院《傳統工藝美術保護條例》，對傳統工藝美術保護的標準規定為：“百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風格和地方特色，在國內外享有聲譽的手工品種和技藝?！币勒沾藰藴?，國家建立了評定機構，保護了一大批傳統工藝美術品種，命名了二百余名“工藝美術大師”。隨著全國保護試點名錄的推出，文化部頒布《“中國非物質文化遺產代表作”申報評定暫行辦法》。可以說，工作取得了很好的實際效果，建立了一批專業隊伍，形成了基本的規范和模式，這都為我們在法律上確立認定標準、建立保護制度打下了良好的基礎。

現在我國相關價值評估體系的構建研究比較薄弱。主要有尹華光、彭小舟二人所撰寫的《非物質文化遺產價值評估研究》，文章從定量與定性的角度分析了四大主要價值的指標要素，初步構建了非物質文化遺產價值評估指標體系，但該文僅有一、二級指標，缺乏三級評價因子作數據支撐，并且在問卷調查過程中，參與問卷的對象僅選取高校等各界的旅游專家，有很大的局限性；錢永平《非物質文化遺產的價值評估與保護實踐》一文，對“文化遺產主導者以自身觀點、意愿決定文化遺產名錄”提出了質疑，令人深思。文中從“本征價值”、主觀價值與功能性價值等三方面對非遺價值進行了區分，為非物質文化遺產價值評估體系的構建提供了建設性的意見。

三、國內已有研究存在的不足

通過對國內外非物質文化遺產價值評估標準相關研究文獻的閱讀和分析，可以發現國內學g領域關于非物質文化遺產項目價值評估的研究已進行了部分嘗試與努力，但暫未形成科學、系統且行之有效的評估體系。大多研究成果都是從非物質文化遺產某項具體的角度出發，如資源價值、旅游價值、開發價值等，極少從總體進行研究，沒有形成科學合理的非遺項目價值評估體系。實際上非物質文化遺產研究不僅要從縱向、沿著歷史的時間長河認識非物質文化遺產的歷史價值、文化價值、精神價值這些歷時性基本價值，而且還要從橫的角度、視野開闊地掃視寬廣空間，認識非物質文化遺產的科學價值、和諧價值、審美價值這些共時性基本價值，縱橫結合，時空交叉，立體地、全面地認識非遺的基本價值。對于《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三條提出的國家對體現中華民族優秀傳統文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予以保護，其中的四大主要價值（歷史價值、文化價值、藝術價值、科學價值）至今未展開系統的整體評估研究。

綜上所述，現有研究涉及非遺的價值評估體系建構仍在探索之中，缺少科學、簡便、可操作性強的評價體系。至于結合湖南本土非遺資源和非遺管理實踐的評估體系更是空白。因此，開展非物質文化遺產項目價值評估體系構建具有很強的理論意義和現實意義。

作者簡介：