文憑和學(xué)歷精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇文憑和學(xué)歷，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的界定獨(dú)立建構(gòu)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)體系，其次要解決的問(wèn)題就是必須弄清什么是“體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象”。關(guān)于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象問(wèn)題，時(shí)下呈現(xiàn)出兩種不同主張。第一種主張認(rèn)為，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象是體育學(xué)學(xué)術(shù)成果，即把體育學(xué)學(xué)術(shù)成果當(dāng)作批評(píng)的對(duì)象，主要對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行評(píng)判，持這種主張的人為數(shù)不少，也具有比較廣泛的影響。第二種主張是以整個(gè)體育學(xué)術(shù)活動(dòng)體系（體育學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐主體和體育學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐的成果）作為批評(píng)的對(duì)象，它不但對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)成果展開(kāi)評(píng)判，還對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)觀念、品格、環(huán)境、思潮、流派以及學(xué)術(shù)批評(píng)自身進(jìn)行判析。我們比較贊同第二種主張，并傾向?qū)Α绑w育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象”作如下的界定：體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象，包括學(xué)術(shù)主體、成果、理念、風(fēng)格、思潮、流派、運(yùn)動(dòng)以及學(xué)術(shù)批評(píng)本身，即包括一切體育學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)。比如李力研“科學(xué)研究必須老老實(shí)實(shí)——因楊杰、周游兩作者而說(shuō)的話”以作者（學(xué)術(shù)主體）為批評(píng)對(duì)象，盧元鎮(zhèn)“中國(guó)體育社會(huì)學(xué)科進(jìn)展報(bào)告”以中國(guó)體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)成果為評(píng)判對(duì)象，趙山成“試論茅鵬的學(xué)術(shù)思想”以茅鵬及其學(xué)術(shù)思想為對(duì)象，黃卓“關(guān)于體育科研中的責(zé)任與道德問(wèn)題”以學(xué)術(shù)責(zé)任和學(xué)術(shù)道德理念為對(duì)象，陸一帆“體育生物科學(xué)研究方法置疑與推敲”以學(xué)術(shù)方法為對(duì)象，張力為“研究報(bào)告評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的界定與聯(lián)想”以學(xué)術(shù)成果報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)為對(duì)象，楊正云、王穎“論日本明治維新以來(lái)學(xué)校體育思潮的歷史變遷”以學(xué)校體育思潮為對(duì)象，王新、鐘明寶“芻論體育批評(píng)的含義及其形態(tài)”以體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)自身為對(duì)象等等。可見(jiàn)，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)，是對(duì)體育學(xué)術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)中各種具體學(xué)術(shù)現(xiàn)象，從科學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，作出思想性、理論性及價(jià)值性諸方面的評(píng)價(jià)。從表面上看，我們對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象范圍如此界定，似乎與體育理論的研究對(duì)象基本同等。事實(shí)上，它們有較大的區(qū)別，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象具有其自身顯著的特點(diǎn)。具象性所謂具象性特點(diǎn)，是指體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象是各種“具體的體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象”，或者是一項(xiàng)成果，或者是一個(gè)或幾個(gè)學(xué)術(shù)成果主體，或者是一種學(xué)術(shù)思潮，或者是一種學(xué)術(shù)研究方法，或者是一種批評(píng)方法，或者是批評(píng)的主體等等。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)正是對(duì)這些具體要素有針對(duì)性地予以研究。毫無(wú)疑問(wèn)，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)這種具體的局部研究當(dāng)然也要聯(lián)系其它部分甚至體育學(xué)整體，但是，它是由具體而整體，其研究的中心始終是具體的體育學(xué)學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也可以說(shuō)，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是局部微觀研究。這是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的一個(gè)基本特點(diǎn)。集中性所謂集中性，是指體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要集中在“學(xué)術(shù)成果”這個(gè)基本要素上，也就是說(shuō)，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是以“學(xué)術(shù)成果”作為體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)最基本的對(duì)象，其它各種體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)活動(dòng)，如“體育學(xué)學(xué)術(shù)主體”批評(píng)、“體育學(xué)學(xué)術(shù)理念”批評(píng)、“體育學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)格”批評(píng)、“體育學(xué)學(xué)術(shù)思潮”批評(píng)等，只不過(guò)是“學(xué)術(shù)成果批評(píng)”的延伸，或者說(shuō)是在此基礎(chǔ)之上的批評(píng)對(duì)象的轉(zhuǎn)變。之所以如此立論，從根本上說(shuō)是因?yàn)椤绑w育學(xué)學(xué)術(shù)成果”是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)系統(tǒng)各要素的核心，是體育學(xué)學(xué)術(shù)意識(shí)形態(tài)最常見(jiàn)、最基本、最直接、最活躍的形體和存在方式。體育學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的一切學(xué)術(shù)現(xiàn)象一旦離開(kāi)了“體育學(xué)學(xué)術(shù)成果”這一具象形體，就無(wú)法存在，也就不稱(chēng)其為體育學(xué)學(xué)術(shù)現(xiàn)象了。所以，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的第二個(gè)特點(diǎn)是極具集中性。現(xiàn)代性所謂體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象具有現(xiàn)代性特征，是指體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)主要是以現(xiàn)實(shí)的、最新的多種多樣的體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象為主要對(duì)象。盡管體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象偶爾會(huì)投射聚焦在過(guò)去某個(gè)歷史時(shí)期的一個(gè)點(diǎn)上，但這種偶爾的投射聚焦往往也是為了評(píng)介該對(duì)象的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。因此，從某種意義上講，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)體育學(xué)的研究，屬于一種共時(shí)性研究。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的這種現(xiàn)實(shí)性特征，一是來(lái)自體育學(xué)理論發(fā)展的宏觀驅(qū)動(dòng)，二是來(lái)自體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)價(jià)值的內(nèi)在要求。因?yàn)轶w育學(xué)要發(fā)展，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)要前進(jìn)，都需要以新理論、新實(shí)踐、新成果為研究對(duì)象，也只有通過(guò)對(duì)開(kāi)創(chuàng)新領(lǐng)域和出現(xiàn)新論斷的批評(píng)與評(píng)價(jià)，才能實(shí)現(xiàn)真義上的進(jìn)步。所以說(shuō)，“現(xiàn)實(shí)性”特征直接決定著體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的意義、價(jià)值和生命。由此，可以說(shuō)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象，就是體育學(xué)術(shù)活動(dòng)中各種具有一定新質(zhì)的具體的體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象。其中，最新的體育學(xué)術(shù)成果是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的基本對(duì)象［3］。學(xué)科性體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象與體育學(xué)學(xué)科內(nèi)涵和外延緊密相關(guān)，體育學(xué)學(xué)科內(nèi)涵和外延的所有成果部分都應(yīng)該是體育學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象，如果其內(nèi)涵與外延超出體育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，則不應(yīng)成為體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象。因此，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象具有學(xué)科性特點(diǎn)。這是體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)區(qū)別于其他批評(píng)的最顯著特征，應(yīng)該引起足夠的重視。需要指出的是，在研究確立體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的時(shí)候，有兩個(gè)方面的問(wèn)題值得注意。第一，我們必須客觀、公正地面對(duì)各種體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)實(shí)踐，如果做不到這一點(diǎn)，而是主觀主義、片面主義當(dāng)頭，偏于一隅，就可能使體育學(xué)術(shù)批評(píng)有失公允。第二，我們的研究必須是對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的全面整體的研究。如前所述，盡管我們對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的對(duì)象作了簡(jiǎn)單、靜止、孤立的解說(shuō)。但在體育實(shí)踐中，這些對(duì)象并不是簡(jiǎn)單的、靜止的、孤立的，而是復(fù)雜的、運(yùn)動(dòng)的、龐大的、有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)整體，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)必須把它作為一個(gè)系統(tǒng)整體予以全面的而不是局部的、動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的、系統(tǒng)的而不是孤立的研究。只有盡可能的全面真正地占有體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的研究對(duì)象，才可能保障獨(dú)立建構(gòu)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)體系的科學(xué)性與合理性。

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的性質(zhì)

體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的性質(zhì)，是獨(dú)立建構(gòu)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)體系需要解決的另一個(gè)重要基本問(wèn)題。搞清這個(gè)問(wèn)題，有利于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)在體育學(xué)中的合理定位，有利于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的自身建設(shè)，更有利于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的科學(xué)化發(fā)展。首先，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是體育學(xué)中的一門(mén)獨(dú)立的應(yīng)用性理論。誠(chéng)如楊黎明所指出：“如果按傳統(tǒng)的方法將體育學(xué)劃分為體育學(xué)實(shí)踐和體育學(xué)理論的話，我們認(rèn)為對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的合理定位應(yīng)該放在‘它是體育學(xué)實(shí)踐與體育學(xué)理論之間得以連接的紐帶和橋梁’這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)層面上。因?yàn)轶w育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)源自體育學(xué)實(shí)踐，而體育學(xué)實(shí)踐通過(guò)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)上升為體育學(xué)理論，體育學(xué)理論又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)，并通過(guò)批評(píng)促進(jìn)體育學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步。如此周而復(fù)始，就構(gòu)成了體育學(xué)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程。”［2］體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)，一方面聯(lián)結(jié)著體育學(xué)實(shí)踐，另一方面聯(lián)結(jié)著體育學(xué)理論，是體育學(xué)發(fā)展過(guò)程中具有獨(dú)立性質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，更是體育學(xué)各分支學(xué)科相互聯(lián)系、相互滲透、共同發(fā)展的重要樞紐。正是由于體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的這種特殊地位，決定了體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是一門(mén)具有獨(dú)立性和實(shí)踐性的“應(yīng)用理論”，而不像體育學(xué)理論屬于“基礎(chǔ)理論”。其次，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)是一門(mén)科學(xué)，是一種創(chuàng)造性的科研活動(dòng)。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)使用邏輯推理方法、歷史方法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法、比較方法等科學(xué)方法，去進(jìn)行概念、判斷、歸納、演繹、推理，從而對(duì)體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行證偽、辯駁、爭(zhēng)論、分析、綜合、評(píng)價(jià)，從根本上講，這個(gè)過(guò)程就是“獲得或者接近真實(shí)真理”的科學(xué)過(guò)程。體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)也因此而就具有了科學(xué)的一般屬性。從思維的方式上看，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)在對(duì)體育學(xué)術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，與科學(xué)研究主要運(yùn)用抽象思維而基本不用形象思維一樣。在進(jìn)行歸納、比較、分析、綜合之后，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再深入到體育學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)象的本質(zhì)，揭示錯(cuò)誤的理論，總結(jié)客觀的規(guī)律，以更科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)形成真實(shí)的體育理論，這就使體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)具有了科學(xué)的性質(zhì)。從主體和客體的關(guān)系上來(lái)看，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)與科學(xué)研究一樣，都是一種自覺(jué)的理性思考和假設(shè)驗(yàn)證活動(dòng)，它們都以一種冷靜的態(tài)度對(duì)待自己的研究對(duì)象，都以一種客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)追求真理。從這個(gè)意義上講，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)具有科學(xué)的屬性，又可以稱(chēng)之為“科學(xué)批評(píng)”。總體上講，體育學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的性質(zhì)具有科學(xué)的因素，但不是科學(xué)的附庸；是體育學(xué)中一門(mén)獨(dú)立的應(yīng)用性理論。

篇2

（一）中學(xué)歷史教育首先是基礎(chǔ)教育,要?jiǎng)?chuàng)新性地抓住基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能教學(xué)

基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是創(chuàng)新的基礎(chǔ),沒(méi)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新猶如沒(méi)有軀殼的靈魂,充其量不過(guò)是順勢(shì)應(yīng)景的刻意做作。對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)而言,創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于教育認(rèn)識(shí)論和教學(xué)方法論的創(chuàng)新。作為教學(xué)活動(dòng)的組織實(shí)施者,教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相對(duì)開(kāi)放、民主、生動(dòng)、活潑的教學(xué)情境,充分調(diào)動(dòng)主體對(duì)象對(duì)于學(xué)科學(xué)習(xí)的積極性和自主性,選擇符合青少年身心發(fā)展特征的教學(xué)方式與方法,適時(shí)點(diǎn)撥,適度指導(dǎo),使學(xué)科教學(xué)活動(dòng)成為學(xué)生自主感受歷史進(jìn)程、獲得心靈感悟和情感愉悅的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)過(guò)程。否則,即使教學(xué)設(shè)計(jì)多么精巧,教學(xué)手段多么先進(jìn),都無(wú)法從根本上克服適應(yīng)性教學(xué)程式下教學(xué)主體被動(dòng)從屬的消極局面。看似新奇的教學(xué)改革,實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式技術(shù)性的改造和策略性的虛飾,沒(méi)有任何創(chuàng)新意蘊(yùn)可言。

（二）歷史創(chuàng)新教育必須堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和科學(xué)的方法

教學(xué)改革中要戒絕那種出于教學(xué)策略需要,隨意割裂歷史聯(lián)系,歪曲歷史事實(shí)的做法。歷史學(xué)的對(duì)象是一種歷史真實(shí),盡管我們不可能全面地再現(xiàn)歷史,但尊重事實(shí),實(shí)事求是是歷史學(xué)的全部基礎(chǔ),這也是歷史創(chuàng)新教育所應(yīng)信守的思想原則之一。教學(xué)中所選用的史料必須是真實(shí)的,而不是虛假的,要引導(dǎo)學(xué)生一切從歷史真實(shí)出發(fā),全面考察紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象,感受波瀾壯闊的歷史過(guò)程,通過(guò)分析、比較、歸納、綜合等積極的思維活動(dòng),認(rèn)識(shí)歷史事物之間的因果脈絡(luò),總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在深入了解歷史發(fā)展進(jìn)程的基礎(chǔ)上,去認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,準(zhǔn)確地把握時(shí)展脈搏,與時(shí)俱進(jìn),自覺(jué)融入社會(huì)發(fā)展潮流,成為富于人文修養(yǎng)和歷史智慧的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

（三）創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)以創(chuàng)新思維能力為核心的綜合素質(zhì)

中外許多專(zhuān)家學(xué)者指出,思維能力高并不等于創(chuàng)新能力一定高,甚至可能很低。一個(gè)人的創(chuàng)新能力關(guān)鍵取決于綜合素質(zhì),比思維能力更為重要的包括性格、氣質(zhì)、情感、意志、興趣、愛(ài)好等個(gè)性心理特征在內(nèi)的非智力因素。所以,創(chuàng)新教育實(shí)質(zhì)上是實(shí)施素質(zhì)教育的必由之徑,既重視知識(shí)基礎(chǔ)的鞏固和思維能力的提高,又重視教育內(nèi)容的多元化和教育效益的多維度,使學(xué)生在受教育的過(guò)程中,不僅獲得最基本的知識(shí)、能力素質(zhì),而且成為個(gè)性潛能得以充分展示、極具自主意識(shí)和創(chuàng)新精神的健全個(gè)體,為學(xué)生的后續(xù)性學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展提供最優(yōu)化的綜合素質(zhì)平臺(tái)。基礎(chǔ)教育各學(xué)科在促成素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)方面都有重要的地位,都發(fā)揮著重要的作用,并且相互制約,相互影響。歷史教育可以通過(guò)追古撫今、鑒往知來(lái)、啟思益智,使學(xué)生受到文化知識(shí)、學(xué)科能力和思想情感等方面的熏陶教育,提高學(xué)生的文化品味和綜合素質(zhì)。

（四）在歷史學(xué)科的創(chuàng)新教育中,教師角色的轉(zhuǎn)換是必不可少的

在傳統(tǒng)教育模式中教師是知識(shí)的唯一擁有者,教學(xué)以知識(shí)傳授為宗旨,學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面不大受教師的關(guān)注,學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是被動(dòng)地接受結(jié)構(gòu)性的知識(shí),應(yīng)對(duì)各類(lèi)功利化的考試。但在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,學(xué)生很容易通過(guò)各種迅速便捷的信息渠道,獲得更多的信息資源,在這種形勢(shì)下,教師不再是知識(shí)的化身與源泉,其主要職責(zé)已從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成為知識(shí)的促進(jìn)者,幫助學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo),確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)策略,發(fā)展多元認(rèn)知能力;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;為學(xué)生提供各種條件,創(chuàng)建一個(gè)接納性的、支持性的、寬容性的課堂氛圍;作為學(xué)習(xí)的參與者,與學(xué)生分享自己的情感,進(jìn)行心靈的溝通,和學(xué)生一道尋找真理,并能夠主動(dòng)承認(rèn)自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。

篇3

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)文學(xué)基本功能核心價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2017）11-0-01

引言

幾十年來(lái)，人們對(duì)于文學(xué)的教誨功能以及倫理價(jià)值的問(wèn)題就有各不相同的看法，也起過(guò)不少次的爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為文學(xué)的基本功能就是審美，因此其基本價(jià)值就是審美價(jià)值，還有些人認(rèn)為文學(xué)的倫理價(jià)值就是利用倫理道德對(duì)文學(xué)進(jìn)行審視和評(píng)定，認(rèn)為文學(xué)作品中的倫理道德妨礙了文學(xué)作品的自由創(chuàng)作。因此，對(duì)文學(xué)的價(jià)值和功能問(wèn)題展開(kāi)深入的探討是非常有必要的。

一、文學(xué)的基本功能——教誨功能

所謂教誨，指的就是展開(kāi)積極的、正面的道德教育以及知識(shí)學(xué)習(xí)，在二者的關(guān)系中，教誨功能實(shí)現(xiàn)的最主要的方式就是學(xué)習(xí)知識(shí)。所以有的人認(rèn)為，教誨功能在文學(xué)作品的所有功能中最為重要，因?yàn)榫哂薪陶d功能，文學(xué)作品才能體現(xiàn)出其社會(huì)實(shí)際意義。

之所以說(shuō)文學(xué)的基本功能是教誨功能，這主要是由文學(xué)的性質(zhì)決定的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)就是文學(xué)是在倫理的發(fā)展中逐漸發(fā)展的，持有這種觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為文學(xué)與倫理是相伴產(chǎn)生的，文學(xué)的作用就是為社會(huì)提供倫理指南[1]。從二者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)與倫理是密切相關(guān)的，文學(xué)的功能主要通過(guò)教誨功能來(lái)實(shí)現(xiàn)。人們通過(guò)閱讀文學(xué)作品，逐漸形成自己的倫理判斷，這些判斷的形成與教誨是息息相關(guān)的。教誨功能體現(xiàn)最為明顯的就是在文學(xué)中，我們對(duì)人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)階段的文明成果進(jìn)行總結(jié)，能夠發(fā)現(xiàn)人類(lèi)主要是從榜樣或者一些道德實(shí)踐中獲得教誨。而文學(xué)正是如此：通過(guò)對(duì)道德事件或者一些榜樣人物的描寫(xiě)，描述作者本身的觀點(diǎn)而帶動(dòng)人們的情感，這都是文學(xué)的教誨功能在發(fā)揮作用。教誨功能的實(shí)現(xiàn)方式可以有很多種，但是最終目的都是相同的，那就是幫助人們成為一個(gè)善良、對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有道德的人。

縱觀人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，文字被發(fā)明之后人類(lèi)從被動(dòng)接受的時(shí)代轉(zhuǎn)化到了可以自主選擇的時(shí)代。人類(lèi)社會(huì)發(fā)明文字的主要目的是將歷史經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，以供后人學(xué)習(xí)和參考，并逐漸演變?yōu)橐环N不成文的規(guī)定。文字被發(fā)明出來(lái)，原先口耳相傳的道德規(guī)范就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛晌淖中问絹?lái)進(jìn)行記載，比如寓言、詩(shī)歌、小說(shuō)等等，而構(gòu)成這些文字的文本，我們就稱(chēng)之為文學(xué)[2]。這些文學(xué)通常記載人類(lèi)在生存以及發(fā)展的過(guò)程中所積累的道德經(jīng)驗(yàn)或者感悟體會(huì)，因此，他們的價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)進(jìn)行教誨。

經(jīng)過(guò)了自然長(zhǎng)期的演變和選擇，人類(lèi)社會(huì)需要對(duì)倫理道德進(jìn)行選擇，以體現(xiàn)人類(lèi)與其他動(dòng)物不同的地方，這時(shí)候就需要對(duì)人類(lèi)進(jìn)行說(shuō)教以及榜樣，這就是所謂的教誨。在人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中，能夠作為人們道德榜樣的任務(wù)并不是經(jīng)常出現(xiàn)，因此文學(xué)創(chuàng)作者就需要進(jìn)行虛構(gòu)，將歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的有關(guān)道德榜樣的故事進(jìn)行提煉和總結(jié)，并用文學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以供大家學(xué)習(xí)或者效仿。比如我們所讀的《三國(guó)演義》，其中諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的高尚情操?gòu)V為流傳，還有岳飛赤膽忠心、精忠報(bào)國(guó)的故事也值得我們贊頌或者弘揚(yáng)。因此，不論是古代文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，不論是中國(guó)文化還是西方文化，它們對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都具有一定的教誨功能。只要有文學(xué)存在，其教誨功能就不會(huì)消失。

二、文學(xué)的核心價(jià)值——倫理價(jià)值

文學(xué)之所以具備一定的價(jià)值，主要來(lái)源于文學(xué)所具有的作用，這句話也就是說(shuō)，文學(xué)通過(guò)發(fā)揮其作用體現(xiàn)其功能。文學(xué)的作用是多樣化的，文學(xué)的功能也具有多樣化。例如，文學(xué)可以對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行詳實(shí)記錄，因此文學(xué)具有社會(huì)價(jià)值；文學(xué)可以帶給人們一種精神上的審美享受，因此文學(xué)具有審美價(jià)值；文學(xué)能夠向人們傳播實(shí)用的生活技巧，因此就賦予了其學(xué)習(xí)價(jià)值；文學(xué)還可以作為書(shū)籍在商店售賣(mài)，因此就賦予其商品價(jià)值[3]。盡管文學(xué)有各種各樣的價(jià)值，但是其最核心的價(jià)值只有一個(gè)，那就是倫理價(jià)值。

有的學(xué)者認(rèn)為文學(xué)作品中最重要的價(jià)值是審美價(jià)值，將審美價(jià)值放在其他價(jià)值之上。從一定程度上來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法是片面的。我們已經(jīng)了解到審美和文學(xué)本身并不存在聯(lián)系，所以也就不是文學(xué)的基本功能。并且審美價(jià)值是就審美主體來(lái)說(shuō)的，而不是文學(xué)本身的價(jià)值。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)的基本功能是教誨功能，這就決定了文學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)該是倫理價(jià)值。文學(xué)在我們的日常生活中發(fā)揮著各種各樣的作用，具備多種價(jià)值，然而不論其有多少種價(jià)值，都應(yīng)該以倫理價(jià)值為前提。

為什么說(shuō)倫理價(jià)值是文學(xué)最核心、最重要的價(jià)值呢？這是因?yàn)閭惱韮r(jià)值能夠充分展現(xiàn)文學(xué)作品的社會(huì)本質(zhì)。盡管文學(xué)具有其他種價(jià)值，但是這些價(jià)值都從不同程度上與倫理價(jià)值聯(lián)系在一起。在文學(xué)所具備價(jià)值體系中，審美是其很重要的組成部分。比如：讀者能夠從李清照的詩(shī)歌、列夫托爾斯泰的小說(shuō)、安徒生的童話中感受到這些作品的美，陶冶情操。這些都是美的體現(xiàn)，審美價(jià)值是其表現(xiàn)形式之一，但并不是其核心價(jià)值，因此審美價(jià)值不能對(duì)倫理價(jià)值的地位形成撼動(dòng)。讀者在閱讀這些文章時(shí)，雖然獲得了審美的享受，但是文學(xué)作品的最終價(jià)值并不僅僅于此，讀者需要在品讀過(guò)程中體味作品的倫理內(nèi)涵。比如我們?cè)谛蕾p《麥克白》時(shí)，我們不僅僅看到麥克白的倫理失誤造成了故事悲劇的性質(zhì)，，還要將自身的情感逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N道德情感，即從這個(gè)人物的身上有所感悟和收獲。可見(jiàn)，這種從欣賞到最終的倫理這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，就足以表明文學(xué)審美的形成過(guò)程包含在倫理價(jià)值的形成過(guò)程中，審美僅僅是倫理價(jià)值在形成時(shí)的一個(gè)必經(jīng)階段。

文學(xué)作品可以用來(lái)閱讀賞析，并且在賞析的這一過(guò)程中，我們還能進(jìn)一步升華我們的情感，使我們的心靈得到凈化。我們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)，文學(xué)充分地發(fā)揮其自身的閱讀作用。閱讀作品能夠凈化人的情感，說(shuō)明文學(xué)發(fā)揮了其審美作用，升華了人們的情感體驗(yàn)，提高了人們的道德自我約束能力，這是文學(xué)的教育功能在社會(huì)中的體現(xiàn)，而這一功能最終展現(xiàn)的價(jià)值就是倫理價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我們了解到文學(xué)的功能其實(shí)就是文學(xué)作品所具備的特點(diǎn)對(duì)讀者的生活以及身心發(fā)展所帶來(lái)的影響，而文學(xué)的價(jià)值則是由文學(xué)的功能承載并實(shí)現(xiàn)的。我們對(duì)文學(xué)功能的研究就是對(duì)文學(xué)價(jià)值的研究。盡管文學(xué)的功能是多方面的，但最主要的就是教誨功能，而其價(jià)值主要是通過(guò)功能所體現(xiàn)出來(lái)的，所以核心價(jià)值自然是倫理價(jià)值。

作者：李楊

篇4

關(guān)鍵詞：作文；評(píng)改；能力；培養(yǎng)

“好文章是改出來(lái)的”。新課標(biāo)明確指出：“要讓學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真修改自己作文的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與他人交換修改、互評(píng)作文、分享感受、溝通見(jiàn)解……”在學(xué)生作文訓(xùn)練中，積累是基礎(chǔ)，寫(xiě)作是關(guān)鍵，評(píng)改的環(huán)節(jié)也不容小視。只要教師做好針對(duì)性的指導(dǎo)，學(xué)生用心觀察、積累，課堂作文時(shí)就會(huì)有東西可寫(xiě)，而寫(xiě)的效果以及寫(xiě)作能力的提高，就需要學(xué)生在作文“評(píng)改”上下功夫。怎樣培養(yǎng)學(xué)生評(píng)改作文的能力呢？

一、讓學(xué)生明白作文評(píng)改的重要性

我在教學(xué)工作中借助古今中外的一些文學(xué)家反復(fù)錘煉、修改文章的故事，向?qū)W生講清“玉不琢，不成器”、“文不厭改”、“善作不如善改”的道理。譬如“語(yǔ)不驚人死不休”的大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“陶冶性靈存底暢，新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”；譽(yù)滿唐代詩(shī)苑的大詩(shī)人白居易也有這樣的看法――“舊句時(shí)時(shí)改，無(wú)妨說(shuō)性情”；魯迅先生就不僅主張作文要多寫(xiě)，還主張多改。他在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》一文中說(shuō)：“我做完多后，總要看兩遍，自己覺(jué)得拗口的，就增刪幾個(gè)字，一定要它讀得順口。”他對(duì)散文《藤野先生》的修改，達(dá)到160多處等。通過(guò)這些具體事例告訴學(xué)生：在寫(xiě)作中，絕不能輕視修改這個(gè)環(huán)節(jié)。讓學(xué)生懂得文章寫(xiě)完后，反復(fù)修改，能使文章更加完美，有利于提高自己的寫(xiě)作水平。

二、授之以法

人們常說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”學(xué)生開(kāi)始修改作文時(shí)，往往不得要領(lǐng)，不知如何下手，因此教師的指導(dǎo)顯得尤為重要。

（一）指導(dǎo)學(xué)生掌握常用的修改符號(hào)

比如，刪除號(hào)：刪去字、詞、句。調(diào)位號(hào)：調(diào)整字、詞、句次序。增補(bǔ)號(hào)：增補(bǔ)字、詞、句，一般用在需要增補(bǔ)的字、詞、句的上方。提行號(hào)：另起一段。把原來(lái)一段的文字分成兩段；在需要分段的地方做標(biāo)志，豎線畫(huà)在起段后的位置上等。

（二）教學(xué)生評(píng)改作文的方法

教師要教給學(xué)生評(píng)改作文的方法，讓學(xué)生明確評(píng)改要求，在操作過(guò)程中有章可循。

第一步：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)范文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)來(lái)定，一般訓(xùn)練五六次即可。

（1）讀。即讓一個(gè)學(xué)生到講臺(tái)上朗讀范文。要求：說(shuō)普通話、語(yǔ)速適中、聲音洪亮、吐字清晰、自然流暢、讀出語(yǔ)感。這一活動(dòng)既提高了學(xué)生的普通話朗讀水平，又培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感，還鍛煉了學(xué)生的心理素質(zhì)。

（2）聽(tīng)和記。臺(tái)上高聲讀，臺(tái)下認(rèn)真聽(tīng)，并且邊聽(tīng)邊記。這是一種集聽(tīng)話、思維、記錄三位一體的綜合語(yǔ)文學(xué)習(xí)，同時(shí)又為下面的評(píng)改打下基礎(chǔ)。為了讓初學(xué)的學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)更好、更快地做好評(píng)議準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生圍繞好詞好句、描寫(xiě)方法、修辭手法，表達(dá)效果、改進(jìn)方法等方面去記錄。

（3）點(diǎn)評(píng)。我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)評(píng)范文的模式為：①總體上講，我認(rèn)為這篇文章寫(xiě)得；②是否完成訓(xùn)練任務(wù)；③優(yōu)點(diǎn)有哪些；④建議如果把什么改為什么更好。

第二步：與同學(xué)交換自己的作文進(jìn)行評(píng)改。

在評(píng)改之前先教學(xué)生方法，如：（1）格式是否正確。（2）書(shū)寫(xiě)是否規(guī)范，卷面是否整潔。（3）錯(cuò)別字有幾個(gè)。在錯(cuò)字原文處打圈，并標(biāo)序號(hào)。學(xué)生讀完別人的作文，錯(cuò)別字個(gè)數(shù)就出來(lái)了。（4）有幾處病句。挑出病句畫(huà)上橫線，加標(biāo)記，如能寫(xiě)出語(yǔ)病在何處，提出修改意見(jiàn)就更好了。（5）標(biāo)點(diǎn)有幾處明顯錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)句號(hào)、引號(hào)、嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的使用。（6）好詞用記號(hào)標(biāo)志。（7）佳句用“波浪線”標(biāo)志等。

以上幾條是寫(xiě)文章最低的要求。學(xué)生經(jīng)過(guò)一兩篇文章的批改實(shí)踐，就能夠掌握這幾條要求了。熟練掌握之后，再過(guò)渡到以下幾條要求。

（8）看文章的中心是否鮮明、集中。（9）看文章的選材。包括三點(diǎn)：是否圍繞中心；是否符合生活實(shí)際；材料是否具有典型性。（10）看文章結(jié)構(gòu)。包括四點(diǎn)：段落結(jié)構(gòu)是否完整；層次是否清晰；過(guò)渡是否自然；開(kāi)頭和結(jié)尾是否照應(yīng)。（11）看表達(dá)方式。（12）看語(yǔ)言是否簡(jiǎn)練、流暢、深刻。語(yǔ)言簡(jiǎn)練就是不重復(fù)、唆、簡(jiǎn)要。流暢是指文章讀起來(lái)順口，深刻是指文章的見(jiàn)解精辟，能抓住事情或問(wèn)題的本質(zhì)。

當(dāng)然，修改的范圍是很廣泛的，每次修改不可能也不必要面面俱到。教師可根據(jù)每次作文訓(xùn)練的要求確定修改的重點(diǎn)，做到有的放矢。

第三步：評(píng)語(yǔ)寫(xiě)作。

評(píng)語(yǔ)寫(xiě)作是學(xué)生作文評(píng)改能力培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)中，教師要循序漸進(jìn)地作好指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)作文評(píng)語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)。開(kāi)始可以先教他們一些寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的模式，如：

①要點(diǎn)式評(píng)語(yǔ)。即讓學(xué)生圍繞一些要點(diǎn)去評(píng)價(jià)：這段文字的中心是什么，圍繞中心寫(xiě)的句子有哪些，語(yǔ)言怎么樣，書(shū)寫(xiě)怎么樣，寫(xiě)人物用了什么方法，突出了人物的什么特點(diǎn)，動(dòng)詞用得是否準(zhǔn)確，書(shū)寫(xiě)是否工整等。

②具體化評(píng)語(yǔ)。要求學(xué)生寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)，參照評(píng)改要求的要點(diǎn)多角度去評(píng)價(jià)。

③經(jīng)典評(píng)語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向“大家”學(xué)習(xí)，在借鑒、模仿中逐漸學(xué)會(huì)寫(xiě)精煉、優(yōu)美的評(píng)語(yǔ)。我在教學(xué)中常利用“學(xué)生優(yōu)秀作文”《小小說(shuō)選刊》、《微型小說(shuō)選刊》等報(bào)紙雜志上的精品文章后的“專(zhuān)家評(píng)點(diǎn)”作為范例，激發(fā)學(xué)生閱讀、積累和寫(xiě)作評(píng)語(yǔ)的興趣，使學(xué)生明白厚積而薄發(fā)的道理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生作文評(píng)改中的經(jīng)典評(píng)語(yǔ)就逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，點(diǎn)評(píng)時(shí)就能出口成章。

第四步：老師檢查。

為了防止學(xué)生流于形式，學(xué)生要根據(jù)教師的修改意見(jiàn)將作文修改后上交，教師要檢查學(xué)生的修改效果，及時(shí)表?yè)P(yáng)與批評(píng)，作出綜合評(píng)定。

篇5

語(yǔ)文課堂教學(xué) 激勵(lì)性評(píng)價(jià) 語(yǔ)言評(píng)價(jià) 個(gè)體內(nèi)異評(píng)價(jià) 多元

德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，運(yùn)用評(píng)價(jià)激勵(lì)，不僅能鼓舞學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)，而且能培養(yǎng)起學(xué)生勇于進(jìn)取、樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)、奮發(fā)向上的精神。現(xiàn)代心理學(xué)的研究也表明，當(dāng)學(xué)生的某種行為出現(xiàn)之后，如能及時(shí)得到相應(yīng)的任可，就會(huì)產(chǎn)生某種心理滿足感，形成愉悅的心境，并使同類(lèi)行為向更高層次發(fā)展，準(zhǔn)確合理，富有鼓勵(lì)性與特色的評(píng)價(jià)，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生處于興奮、主動(dòng)、積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)心潛能。

新課程評(píng)價(jià)提出了發(fā)展性教育評(píng)價(jià)的基本理念。這一評(píng)價(jià)理念和評(píng)價(jià)體系的主要特點(diǎn)是：其根本目的是促進(jìn)學(xué)生達(dá)到目標(biāo)，而不是檢查和評(píng)比；重視過(guò)程性評(píng)價(jià)；關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全面性和個(gè)體差異性；倡導(dǎo)評(píng)價(jià)方法的多元化；注重學(xué)生本人在評(píng)價(jià)中的作用。

一、課堂——注重表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中傾注了個(gè)人的情感意志，還有師生之間、生生之間的思想交流，這一環(huán)節(jié)直接關(guān)系到學(xué)生課堂學(xué)生的效率與效果，因此，評(píng)價(jià)必須貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程。教師的那些看似平常的話語(yǔ)，能夠極大地激發(fā)學(xué)生們的興趣和主動(dòng)參與的積極性，為學(xué)生的發(fā)展提供新的空間。

如在教學(xué)《春》時(shí)，教師問(wèn)：你眼中的春是怎樣的？學(xué)生回答后其他學(xué)生加以評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)說(shuō)：“描寫(xiě)的或想象的很好，如果抓住景物的特點(diǎn)更好了。”“你觀察得很仔細(xì)，的確是這樣，謝謝你！”聽(tīng)了老師的肯定，這名學(xué)生做的更直了，聽(tīng)講也更加認(rèn)真了。當(dāng)老師問(wèn)到“誰(shuí)能說(shuō)得更好？”學(xué)生立刻活躍起來(lái)，有的說(shuō)“寫(xiě)游記”，有的說(shuō)“多角度”“用修辭”“好的，里面可以有人物出現(xiàn)”“三個(gè)人一同去踏青”“嗯，很好，很有新意。我想你一定可以寫(xiě)好‘春’字的。”這個(gè)學(xué)生美滋滋地坐下了。每堂課結(jié)束之前，及時(shí)讓學(xué)生回顧本節(jié)課學(xué)習(xí)過(guò)程，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程做一個(gè)評(píng)價(jià)。想想這節(jié)課自己有什么收獲，解決了什么問(wèn)題，是用什么方法解決的，還有什么問(wèn)題不能解決，應(yīng)該怎么辦？學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思，作出自我評(píng)價(jià)，探討成功的經(jīng)驗(yàn)或失敗的教訓(xùn)，學(xué)生的思維進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)階段，事半功倍，從而也提高了教學(xué)效率。

在教學(xué)之中，教師的一個(gè)眼神、一個(gè)小小的紅花、一個(gè)的動(dòng)作，及時(shí)的肯定，都可以很好地帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

獨(dú)立學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生是否能通過(guò)獨(dú)立思考獲得解決問(wèn)題的思路；是否找到了有效解決問(wèn)題的方法，并嘗試從不同的角度去思考問(wèn)題；是否能夠使用準(zhǔn)確的語(yǔ)言、有條理地表達(dá)自己的思考過(guò)程。

我常常將一節(jié)作文課交給學(xué)生處理，讓他們來(lái)講解怎樣審題、怎樣開(kāi)頭等；再如完成助學(xué)試題、單元試卷，我都鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的完成，特別是一些自主性很強(qiáng)的仿句造句、內(nèi)容理解，我著重評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新性與藝術(shù)性，讓學(xué)生對(duì)作品發(fā)表看法，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一過(guò)程使學(xué)生充分體驗(yàn)到了語(yǔ)文的魅力，還可以鍛煉學(xué)生的綜合素養(yǎng)與實(shí)踐應(yīng)用的能力。

二、作業(yè)——注重個(gè)體內(nèi)異評(píng)價(jià)

初中新課程教學(xué)評(píng)價(jià)的基本理念指出：“評(píng)價(jià)要以人為本，要尊重個(gè)體差異，要關(guān)注困難的學(xué)生，允許暫時(shí)不能達(dá)到目標(biāo)的學(xué)生推遲測(cè)評(píng)。在《標(biāo)準(zhǔn)》范圍內(nèi)，對(duì)不同的學(xué)生可以有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法。”

如我常將作業(yè)設(shè)置成：基礎(chǔ)型作業(yè)；選做型作業(yè)。這樣既減輕了學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，又為學(xué)有余力的學(xué)生提供了課外延伸的空間。為鼓勵(lì)學(xué)困學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)，只要是自己做的，可以做好后再交，而不一定要人人按時(shí)交，讓學(xué)生有足夠的思考時(shí)間！我常采用個(gè)體差異評(píng)價(jià)。如同樣的作業(yè)有的同學(xué)錯(cuò)一題得90分，而有的同學(xué)錯(cuò)三題也能得到90分。這主要以學(xué)生自身狀況為基準(zhǔn)，就他自身的發(fā)展情況進(jìn)行縱向的比較而獲得。當(dāng)然在分?jǐn)?shù)旁還常有這樣的批語(yǔ)：“祝賀你，你又有進(jìn)步了！”“今天的作業(yè)做的真漂亮！”“別灰心，老師是你的小幫手！”“嗨，這個(gè)錯(cuò)可不是第一次犯了，請(qǐng)盡快改正”“從你作業(yè)的認(rèn)真程度，老師看到了你依然在努力，不輕言放棄，老師為你驕傲！”比起一個(gè)冷冰冰的分?jǐn)?shù)，這種評(píng)價(jià)方法比較充分地照顧到了學(xué)生的個(gè)體差異，有利于減輕學(xué)生的心理壓力，增強(qiáng)自信心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、成績(jī)——注重多形式的測(cè)試與評(píng)價(jià)

我們應(yīng)考慮到孩子之間的差異，注重評(píng)價(jià)主體的多元化，不能僅憑一張?jiān)嚲韥?lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績(jī)，應(yīng)從多方面恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。如每節(jié)課學(xué)生自我評(píng)價(jià)成績(jī)的平均分和學(xué)生的應(yīng)用能力、針對(duì)某一話題展開(kāi)對(duì)話、針對(duì)某一事物進(jìn)行描述、合作表演兩三個(gè)故事或演講等綜合評(píng)價(jià)。

例如，某某期末考試卷78分，自我評(píng)價(jià)平均分為88分，兩者平均分為83分，但講故事、演講能力強(qiáng)，所以加上附加分10分為93分。這樣一來(lái)，就提高了該生的積極性和興趣。

另外，評(píng)價(jià)中應(yīng)納入家長(zhǎng)評(píng)價(jià)，因?yàn)榧议L(zhǎng)和教師一樣，關(guān)注著學(xué)生的一舉一動(dòng)，一言一行，關(guān)注著學(xué)生的成長(zhǎng)。家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)既是學(xué)校教育的延伸，又是對(duì)學(xué)校教育效果的直接反映。把家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)著重放在學(xué)生家庭表現(xiàn)的評(píng)價(jià)上，如每天是否能主動(dòng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，作業(yè)是否及時(shí)完成等。這樣既檢查了自己孩子的作業(yè)，又給教師反映了該生在家的情況，還能及時(shí)給教師提出建議和意見(jiàn)。