綜合素質(zhì)文化素養(yǎng)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇綜合素質(zhì)文化素養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；傳統(tǒng)；古詩文；提高素質(zhì)

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-06-0188-01

經(jīng)典是一種文化，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中國的語言文字之根在古詩文經(jīng)典，僅從《詩經(jīng)》算起就有三千多年了，這期間涌現(xiàn)出群星燦爛的詩人，創(chuàng)造出浩如煙海的詩篇。它們是中華民族的瑰寶，人們可以從這些優(yōu)秀詩篇中領(lǐng)略祖國山河的壯美，了解民族歷史的演變，感受漢語表達(dá)的豐富和美好，吟誦古詩能陶冶人們的情操，為審美打下基礎(chǔ)。尤其是古詩文的語言，是文化內(nèi)涵最豐富的語言，是形式最優(yōu)美的語言，是最具靈性和想象力的語言，是最深刻、最具感染力的語言。學(xué)習(xí)這種語言，是學(xué)習(xí)中華民族文化的最佳途徑。

中國的古詩文流傳了千百年，積淀了中華傳統(tǒng)的思想、情感、審美和智慧，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生體悟中華民族的優(yōu)秀精神、倫理道德和審美情趣，這些既有助于學(xué)生深化對社會(huì)、自然、人生的認(rèn)識，也有助于學(xué)生認(rèn)識、發(fā)展和完善自我，形成健全人格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、激發(fā)興趣鼓勵(lì)“讀”

1.引人入勝的情境激發(fā)。一是引入故事激趣。小學(xué)生愛聽故事、愛講故事。在誦讀前，講一些跟古詩詞相關(guān)的故事，既能激趣，又能幫助理解意思。如《游園不值》，先將講詩人來游園之前的所見所想，再引入故事的誦讀。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情境。我國的古詩文有很多篇目本身就擁有很好的情景，是作者根據(jù)一定的情景有感而發(fā)。在教學(xué)過程中我們借助媒體創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的情境，讓學(xué)生感受古詩文的美，就像《清明》中“紛紛的雨絲”、“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的杏花村”，從而使詩中的景物在學(xué)生心中“活”了起來，讓他們產(chǎn)生身臨其境的感受。

2.生動(dòng)形象的范讀引路。范讀是形象化的教學(xué)手段。在具體的教學(xué)過程中，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有所選擇，通過教師動(dòng)情的范讀，使學(xué)生受到了很大的啟發(fā)，情感產(chǎn)生共鳴，所以都自覺盡力去模仿老師的語氣、語調(diào)、表情、節(jié)奏去讀。

3.靈活多變的方式訓(xùn)練。誦讀古詩詞時(shí)，我們變換多種朗讀形式，像詩人一樣搖頭晃老的去讀、分小組賽讀、男女生對讀、開火車輪讀等等，讓學(xué)生在變式訓(xùn)練中體會(huì)朗讀的快樂，由此激發(fā)他們的誦讀興趣。

4.自由生動(dòng)的表演舞臺。一是配樂朗讀。教師事先準(zhǔn)備好與朗讀作品情調(diào)、節(jié)奏相和諧的音樂，營造音響氛圍，誘感體驗(yàn)，學(xué)生讀起來也就入情入境。特別是《望廬山瀑布》中配上輕音樂，那學(xué)生的朗讀就會(huì)直接入境了。二是表演朗讀。小學(xué)生喜歡表演，喜歡展示自己，在課堂上，我們給學(xué)生情境表演朗讀的時(shí)間，學(xué)生也就搖頭晃腦，閉眼陶醉地誦讀起古詩文。三是繪畫朗讀。學(xué)生的特長是各式各樣的，小學(xué)生往往喜歡用圖畫來描繪自己所看到的。我們可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)《畫》時(shí)，根據(jù)詩詞所描繪的畫面，讓學(xué)生用筆畫下來，朗讀時(shí)，便可身臨其境，情不自禁地吟誦。

二、創(chuàng)造條件促進(jìn)“讀”

一般來說，小學(xué)生的求知欲望強(qiáng)，他們希望通過讀書來增長見識，了解未知的世界。針對這個(gè)特點(diǎn)，我們老師激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，并讓學(xué)生知道，除了童話書和科普書，在中國古詩文里，也有許多有趣的故事，感人的情境，發(fā)人深省的道理……有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的東西。然后積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生廣泛地“讀”，大量地“讀”。

1.保證時(shí)間。我們除了利用早讀、課前指導(dǎo)學(xué)生誦讀，每天還專門利用午讀進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

2.營造氛圍。僅僅教會(huì)學(xué)生誦讀幾篇古詩文，并不算是對他們進(jìn)行了真正的文學(xué)熏陶。只有身處濃濃的古詩文學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生才能真正有所領(lǐng)悟，有所感染。讓古詩文的吟誦聲充滿校園，成為學(xué)生生活中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

3.推薦篇目。老師要有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇最適合他們誦讀的篇目。例如：《小學(xué)生必背古詩80首》、《唐詩三百首》，還可根據(jù)學(xué)段自制校本教材誦讀經(jīng)典古詩詞。

三、介紹方法引導(dǎo)“讀”

老師不但要引導(dǎo)學(xué)生“愛”讀，還要教給他們方法，使他們變得“會(huì)”讀。結(jié)合課題我們在古詩教學(xué)示范課和研討課中對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)古詩方法的指導(dǎo)：

1.選讀法。即根據(jù)自己學(xué)習(xí)的某種需要，有選擇地讀有關(guān)的古詩文或詩文中的有關(guān)部分。在語文教學(xué)的過程中，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中用一些古詩文來說明自己的觀點(diǎn)，學(xué)生也就自然而然地在平時(shí)根據(jù)自己的需要，自主選擇古詩文進(jìn)行誦讀。

2.摘讀法。即在誦讀過程中摘抄有關(guān)內(nèi)容或名言佳句。學(xué)生利用讀書筆記摘抄好詞佳句和喜歡的古詩文，這樣有利于語言的積累，并能促進(jìn)學(xué)生對古詩文的理解和記憶。

篇2

漢字文化帶進(jìn)中學(xué)課堂，不僅有利于語文教學(xué)、歷史教學(xué)，也有助于中學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成：提高古書閱讀能力，拓展學(xué)生的文史知識，促進(jìn)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)，激發(fā)對書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情、對中國古代哲學(xué)思想的探究以及在學(xué)習(xí)過程中形成正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀等。

漢字文化；古書閱讀；文史知識；科學(xué)探索

漢字不僅記載了上下五千年的中國歷史文化，而且每一個(gè)漢字本身也是中國歷史文化的活化石，比如《說文解字》，它實(shí)際上就是中國古代社會(huì)的百科全書，單科技方面就涉及天文、歷法、音樂、地理、宮室、車馬、服飾、植物、動(dòng)物、醫(yī)療、制造、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)等。如果教師能有意識地將漢字文化帶進(jìn)中學(xué)課堂，不僅有利于語文教學(xué)、歷史教學(xué)，更重要的是有助于中學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一、提高古書閱讀的能力

據(jù)了解，我們的學(xué)生雖然高考分?jǐn)?shù)很高，但是古漢語基礎(chǔ)很差，閱讀古書的能力更是令人堪憂。這不得不令我們反思。我們的中學(xué)語文教學(xué)，特別是文言文教學(xué)，問題出在哪里？ 我們認(rèn)為問題還是出在應(yīng)試教育。我們的文言文教學(xué)為了應(yīng)試，只讓學(xué)生死記硬背，而且只學(xué)指定篇目。結(jié)果是，學(xué)生雖然考試成績不錯(cuò)，但語感卻沒有培養(yǎng)出來。而只有培養(yǎng)閱讀古書的語感和興趣才能真正提高學(xué)生的閱讀能力。要培養(yǎng)好學(xué)生閱讀古書的語感和興趣，除了要求學(xué)生拓展閱讀，擴(kuò)大閱讀量外，其根源還在于我們的古文教學(xué)。我們認(rèn)為古文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵還是在于將每個(gè)漢字的本形、本義搞懂，因此古文課中講古文字，講《說文解字》是必要的。另一方面，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把漢字文化引進(jìn)中學(xué)古文課堂是有益、有效的嘗試。

閱讀古書的能力之一是學(xué)會(huì)看繁體字。建國以來，中小學(xué)課本用的都是簡體字，即使是中學(xué)課本中的古文篇目，用的也是簡體字。中小學(xué)課堂也都不講繁體字，因此大多數(shù)中學(xué)生不會(huì)看繁體字，當(dāng)然也就不會(huì)看古書了。這就向我們提出一個(gè)問題了：中學(xué)課堂是否應(yīng)該講繁體字？我們認(rèn)為學(xué)生在小學(xué)六年的學(xué)習(xí)中已經(jīng)熟練掌握了簡體字，因此從初中開始，古文教學(xué)應(yīng)該用繁體字。首先古文篇目要用繁體字；其次教師教古文篇目時(shí)，對那些非要用繁體字才能講清楚形、音、義的字要重點(diǎn)講解。如 “報(bào)”“執(zhí)”“釋”等字，不用繁體字，學(xué)生就難以理解這些字的本形、本義與中國古代的刑罰制度有關(guān)系的；又如 “監(jiān)”和“臨”，如果用簡體字“監(jiān)”和“臨”，教師就很難說清楚這兩個(gè)字與眼睛有什么關(guān)系，更無法解釋其中所蘊(yùn)含的歷史文化背景；再如“國”字，簡體字寫作“國”。根據(jù)繁體字，學(xué)生很容易理解該字的結(jié)構(gòu)是從囗或聲，而簡體字變成從囗從玉，造字理據(jù)就看不出來了。更重要的是，簡體字“國”還掩蓋了“國”的文化內(nèi)涵。“國”字雖然在西周金文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，作“ ”，但西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)代乃至秦代，國家都稱為“邦”，不稱為“國”。一直到西漢因?yàn)楸軇钪M才稱國家為“國”。因此兩周、戰(zhàn)國、秦代文字中的“國”字都表“地域”之義，并不表示國家。“國”和“域”的初文都是“或”字。西周金文“或”字作“ ”、“ ”，“ ”表示四域，“ ”即“戈”之省，會(huì)以戈保衛(wèi)四域之義。《說文解字》：“國，邦也。從囗從或。”“或，邦也。從囗從戈以守一，一，地也。域，或又從土。”《廣雅·釋詁》：“域，國也。”這就是說，在先秦時(shí)期，最初邦國與區(qū)域的概念還渾淪不別。政治管轄之國與自然之地域?qū)儆谕粋€(gè)詞。這從先秦典籍中“中國”一詞的含義可以得到證明。《呂氏春秋·簡選》：“東征至于庳廬，西伐至于巴、蜀，北迫齊、晉，令行中國。”《莊子·秋水》：“計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎？”《荀子·王制篇》：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財(cái)之。東海則有紫紶、魚鹽焉，然而中國得而衣食之。西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之。”《韓非子·存韓》：“韓居中國，地不能滿千里，而所以得與諸侯班位於天下、君臣相保者，以世世相教事秦之力也。”《管子》：“故東夷、西戎、南蠻、北狄、中國諸侯，莫不賓服，與諸侯飾牲為載書以誓，要於上下薦神。”《墨子·親士》：“昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑，而尚攝中國之賢君。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”這些先秦典籍中的“中國”都是“中原廣大區(qū)域”之義。

二、拓展學(xué)生的文史知識

許多漢字背后都隱藏著豐富的歷史文化。如果教師能致力于引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)漢字文化，那么經(jīng)過日積月累，必定能大大地拓展學(xué)生的文史知識，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。下面我們舉兩個(gè)例子。

《說文解字》：“灋fǎ，刑也。平之如水，從水；廌zhì，所以觸不直者；去之，從去。”這說明自古以來法律都是講求公平、公正。“灋”字從水，表明法律要公平。從廌，則為了表明法律要公正。廌為什么會(huì)跟公正聯(lián)系在一起呢？《說文解字》：“廌，解廌獸也，似山牛一角，古者決訟，令觸不直。”廌也叫“獬豸xie zhi”（傳說中的一種野獸，它獨(dú)角高額，能分辨是非曲直，見到有人相斗，會(huì)用角“觸不直者”；聽到有人相爭，會(huì)“咋不正者”）。傳說遠(yuǎn)在黃帝時(shí)代，有神人給黃帝送去獬豸，幫他處理一些疑難案件。到了堯舜時(shí)期，有些訴訟官司一時(shí)難斷，當(dāng)時(shí)的大法官皋陶就用獬豸來解決。獬豸是神獸，能夠?qū)Ψ缸锵右扇嗣鞔_判斷是非曲直。只要罪犯有罪，它就用頭上的獨(dú)角去抵觸。這雖屬傳說，由于獬豸性忠，幾千年來，一直作為執(zhí)法公正的象征。自漢代以來，凡是執(zhí)法官吏，如廷尉、御史，都帶獬豸冠。冠上一根鐵柱，好像獨(dú)角，以觸不直。也有飾一獬豸者。宋時(shí)有“五豸唐門”佳話。即真宗到神宗期間，唐肅、唐詢（肅之子）、唐坰（詢之子）、唐介（坰之叔）、唐淑問（介之子，坰之兄）都做過御史。“豸”成為御史代稱。到明清時(shí)期，設(shè)風(fēng)憲官，職同御史，為取締妨害風(fēng)紀(jì)法度的官吏。他們不帶獬豸冠，而是在官服中央補(bǔ)子上繡著獬豸的圖案。北周庾信的《正旦上司憲府》詩就有“蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官”句，李白《贈(zèng)潘侍御論錢少陽》詩有“繡衣柱史何昂藏，鐵冠白筆橫秋霜”句，岑參《送韋侍御先歸京》詩有“聞?dòng)堦I，應(yīng)須拂豸冠”句，說的都是執(zhí)法官吏頭上的獬豸冠。 如果我們教師能充分挖掘一個(gè)個(gè)漢字背后的歷史文化，那么我們的學(xué)生個(gè)個(gè)也成文史專家了，我們還需要擔(dān)心學(xué)生對古文課沒興趣嗎？

三、促進(jìn)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)

我們的中學(xué)教育總是圍繞中考、高考轉(zhuǎn)，忽略了學(xué)生科學(xué)探索能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)中學(xué)生的科研能力，首先要激發(fā)他們對科學(xué)研究的興趣。告訴學(xué)生漢字所蘊(yùn)含的中國古代科技發(fā)展史，是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探索的途徑之一。下面我們以天文歷法天象為例，談?wù)勅绾瓮ㄟ^漢字文化培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)研究的興趣。

《說文解字》：“閏，余分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門中。從王在門中。《周禮》曰：閏月王居門中終月也。”這種置閏的方法早在商代就有了。商代人以太陽之溫涼寒暑嬗變一次為一年。用閏月調(diào)整陰陽之差，即用三年一閏，五年再閏，十九年而七閏之法，全年平均三百六十五又四分之一日。武丁、祖庚時(shí)于年終置閏。祖甲以后改為年中置閏，即置閏于當(dāng)閏之月，并改稱一月為“正月”；《說文解字》：“歲，木星也。越歷二十八宿，宣徧陰陽，十二月一次。從步、戌聲。《律歷書名》：五星爲(wèi)五步。”這里“歲”指的是歲星，是太陽系的行星之一，與金水火土四星合稱五星。古人為了觀測日月五星的運(yùn)行，在黃道附近選擇二十八恒星群作為標(biāo)志，稱為“二十八星宿”。歲星行經(jīng)黃道環(huán)繞周天，所以《說文解字》說“越歷二十八星宿”。古人還把黃道附近的一周天分為十二等分，叫十二次。因?yàn)闅q星繞一周天約十二年。從地上看，每年行一次，所以說“十二月一次”。古人觀察到歲星有規(guī)律的運(yùn)行，所以用以紀(jì)年。商代人不僅有了年、歲，中國人至遲在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已形成天文學(xué)理論框架。

中國古人對天象的觀察也是非常細(xì)致和精準(zhǔn)的。甲骨文中除了有日、月、星、風(fēng)（假借“鳳”字）、雨、云、雷、電、霧、霾、陰、陽、霰、雹、雪等記錄天象的字，還有一些特殊天象的記載。如日食、月食、彩虹、日暈、彗星等。《說文解字》：“虹，螮蝀也，狀似蟲。從蟲工聲。”甲骨文“虹”字是個(gè)象形字，作“ ”；又《說文解字》：“暈，日月氣也。從日軍聲。”甲骨文“暈”不是形聲字，而是會(huì)意字，字作“ ”，在“日”形外加四短橫表示包圍在日外面的氣。甲骨文中有很多關(guān)于“暈”的記載。

學(xué)生在了解了這些漢字背后有關(guān)的天文歷法知識之后，不僅對漢字的學(xué)習(xí)感興趣，還會(huì)對探索天文歷法產(chǎn)生興趣。中國古代天文歷法學(xué)是一門深?yuàn)W的學(xué)問，有待我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。

篇3

班級的文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩個(gè)方面。班級物質(zhì)文化建設(shè)包括教室課桌椅的擺放、墻體的裝飾、衛(wèi)生角的設(shè)置、教室的其他空間裝飾等。班級精神文化建設(shè)包括班級制度的制定，班級活動(dòng)的開展，師生良好關(guān)系、生生良好關(guān)系的建立，學(xué)生道德觀念的形成，學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成等等。根據(jù)學(xué)校的條件，班主任應(yīng)著重從以下建設(shè)活動(dòng)中去培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，建設(shè)良好的班級文化。

一、讓學(xué)生做班隊(duì)會(huì)的主人

每周一次的班會(huì)課或隊(duì)會(huì)課是對學(xué)生集中進(jìn)行主題教育的主要形式，班主任應(yīng)充分利用并把握住每周的這一寶貴時(shí)間。班主任首先在開學(xué)初就應(yīng)好好學(xué)習(xí)上級教育部門及本校的政教工作計(jì)劃，結(jié)合本班的實(shí)際情況，明確本學(xué)期本班的教育目標(biāo)及內(nèi)容，計(jì)劃出每月主題教育的大框架。接著通過學(xué)生毛遂自薦和優(yōu)化組合的形式，選出每次活動(dòng)的主持人，由主持人根據(jù)每月的大主題提出自己的小主題并據(jù)此自由發(fā)揮，設(shè)計(jì)具體的活動(dòng)方案，利用課余時(shí)間進(jìn)行排練，最后在班隊(duì)會(huì)課上演示或開展活動(dòng)，從而讓全班學(xué)生在參與這些形式生動(dòng)的活動(dòng)中受到思想教育。這樣把學(xué)生放到班隊(duì)會(huì)主人的位置，讓他們進(jìn)行自我教育，他們會(huì)很樂意地接受教育內(nèi)容，把正確的世界觀、價(jià)值觀根植于心中，學(xué)會(huì)做人。而且學(xué)生們在組織或參與班隊(duì)會(huì)的活動(dòng)中還能充分培養(yǎng)鍛煉各自的組織能力、協(xié)調(diào)能力、交際能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)結(jié)合作能力，還能充分展示各自的特長，增強(qiáng)自信。

二、讓學(xué)生做板報(bào)的創(chuàng)作者

班級板報(bào)是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的又一重要陣地，也是教室環(huán)境的重要組成部分，是班級文化的重要展示窗口。小學(xué)一二年級時(shí)，出板報(bào)是以班主任為主導(dǎo)的，但要引導(dǎo)學(xué)生部分地參與進(jìn)來。到三年級時(shí)，班主任可在示范一兩次的基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去完成。首先讓學(xué)生自由組合成每一期板報(bào)的編輯組，再根據(jù)學(xué)校確定的教育主題，讓組員們查找好相關(guān)資料，設(shè)計(jì)好板報(bào)的版面，最后分工合作出好板報(bào)。學(xué)生自己出好的板報(bào)既可以彰顯他們的個(gè)性，又能美化教室環(huán)境，熏陶自己，還能突出班級文化的特點(diǎn)，起到良好的對外展示作用。學(xué)生在進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)的過程中可以鍛煉自己的組織能力、動(dòng)手能力、審美能力、合作能力。

三、讓學(xué)生做好書的粉絲

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”但現(xiàn)在某些不良網(wǎng)站的存在、青少年圖書市場上良莠不齊的圖書讓學(xué)生們身心健康成長受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。鑒于此，班主任在班級文化建設(shè)中應(yīng)特別重視培養(yǎng)提高學(xué)生對書籍的辨識能力，引導(dǎo)學(xué)生熱愛好書，做好書的忠實(shí)讀者，讓學(xué)生們在閱讀好書的過程中接受正確的世界觀、價(jià)值觀，凈化心靈。根據(jù)心理學(xué)家的研究，從眾心理是大部分個(gè)體普遍存在的心理現(xiàn)象。在班級中閱讀某本或某系列圖書也會(huì)產(chǎn)生從眾效應(yīng)。班主任可以在眾多的好書中為學(xué)生挑選出適合他們年齡與興趣的宣傳推薦，樹立閱讀榜樣，還可以和班級的其他教師合作，開展講書中故事比賽、朗讀比賽、寫讀后感等等相關(guān)活動(dòng)，并對活動(dòng)中的積極參與者給予鼓勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)。如此在班級中形成讀好書、拒絕不良書籍的文化氛圍。

四、讓學(xué)生做教室衛(wèi)生環(huán)境的保護(hù)者

教室衛(wèi)生環(huán)境是班級文化特點(diǎn)及班風(fēng)建設(shè)的又一個(gè)展示窗口。地面干凈、桌椅整潔、墻面布置恰當(dāng)?shù)慕淌視?huì)讓身處其中的教師和學(xué)生心情怡悅、會(huì)更自覺地約束自己的不文明行為。而現(xiàn)在城市中的大部分學(xué)生因?yàn)榧议L們的包辦，自理能力較差，勞動(dòng)意識淡薄。針對此，我們首先要建立班級衛(wèi)生值日制度，要求每個(gè)學(xué)生參加到教室衛(wèi)生打掃和衛(wèi)生保持工作中去。同時(shí)推選出兩到三位管理能力較強(qiáng)又有責(zé)任心的衛(wèi)生委員，輪流值周監(jiān)督檢查，把各項(xiàng)衛(wèi)生制度落到實(shí)處。到高年級，衛(wèi)生值日還可以采取自由組合的方式提高積極性和勞動(dòng)效率。平時(shí)班級中還應(yīng)經(jīng)常對熱心保護(hù)教室衛(wèi)生的學(xué)生給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，樹立榜樣。而對不注意或破壞教室衛(wèi)生的行為也必須有相應(yīng)的教育與懲罰措施。讓學(xué)生在參與教室衛(wèi)生環(huán)境的保護(hù)活動(dòng)中增強(qiáng)環(huán)保意識和勞動(dòng)意識，鍛煉動(dòng)手能力。

篇4

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化 高職院校 學(xué)生 綜合素質(zhì) 培養(yǎng)

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高職院校為我國各行各業(yè)培養(yǎng)大量專業(yè)高素質(zhì)人才的搖籃，愈來愈受到社會(huì)各界的重視。根據(jù)2013年在天津主辦的“全國職業(yè)技術(shù)技能大賽”上教育部職業(yè)教育成人教育司司長葛道凱統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，“我國職業(yè)院校畢業(yè)生半年后就業(yè)率達(dá)到90%”，對我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化、就業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化以及就業(yè)問題解決具有重要意義。從高職院校學(xué)生就業(yè)方向來看，大量高素質(zhì)高職院校學(xué)生進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)長期艱苦奮斗，終成企業(yè)發(fā)展之棟梁。為了更好的促進(jìn)高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與企業(yè)發(fā)展，尤其是企業(yè)發(fā)展之魂、企業(yè)發(fā)展之持續(xù)動(dòng)力與核心競爭力的企業(yè)文化相結(jié)合的研究具有重要意義。

一、企業(yè)文化內(nèi)涵

企業(yè)文化相關(guān)研究最早可以追溯到二十世紀(jì)八十年代，美國管理學(xué)人士在充分研究日本企業(yè)持續(xù)、快速、穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上提煉而來。所謂“企業(yè)文化”，是指在特定的歷史條件之下，企業(yè)在生產(chǎn)與管理活動(dòng)之中形成的源自企業(yè)實(shí)際的、專一的特色物質(zhì)與精神財(cái)富之總和。企業(yè)文化包括企業(yè)發(fā)展過程之中，逐漸形成的行為準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則、企業(yè)思維、企業(yè)形象等等。企業(yè)文化甚至被人們稱之為“企業(yè)發(fā)展之不竭動(dòng)力”“企業(yè)發(fā)展之生命活力”。

二、企業(yè)文化與高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)之間的聯(lián)系

企業(yè)文化是企業(yè)為了更好面對當(dāng)前以及未來社會(huì)日益激烈的競爭，而有意識、有目的樹立而努力維護(hù)的精神與物質(zhì)力量的綜合體。需要企業(yè)成員要能夠從內(nèi)心意識、思想以及行為認(rèn)同，高職院校學(xué)生從其就業(yè)方向來看，就要就職于大中小企業(yè)。從某種程度上來說，高職院校學(xué)生即是我國企業(yè)發(fā)展之力量源泉。其次，企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)之精髓。企業(yè)文化要依托企業(yè)員工構(gòu)建并直接作用于企業(yè)員工本身，其發(fā)展需要企業(yè)員工不斷努力而升華。高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)的好壞，尤其是意識的好壞，直接影響到我國企業(yè)文化構(gòu)建質(zhì)量與水準(zhǔn)。第三，企業(yè)文化發(fā)展是一個(gè)歷史過程。企業(yè)文化發(fā)展并非一成不變，而是一個(gè)需要不斷變化發(fā)展以適應(yīng)現(xiàn)代、未來社會(huì)發(fā)展進(jìn)而促成企業(yè)自身發(fā)展的歷史發(fā)展過程。企業(yè)文化的影響下，企業(yè)員工需要不斷提升素質(zhì)與意識形態(tài)之合力，才能夠進(jìn)一步創(chuàng)新，才能夠使企業(yè)文化呈現(xiàn)不斷升華與進(jìn)步之態(tài)勢。

三、企業(yè)文化與高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合

企業(yè)文化與高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)兩者之間具有著天然的內(nèi)在聯(lián)系性。那么如何才能夠促進(jìn)兩者之間的有機(jī)結(jié)合呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索。

（一）企業(yè)文化融入高職院校課程體系

通過對當(dāng)前我國高職院校課程體系梳理可知，我國高職院校課程體系仍然以基本知識、基本技能為主，而對企業(yè)文化之精髓的融入層面則相對缺失。筆者認(rèn)為將企業(yè)文化融入到我國高職院校課程教學(xué)體系之中，對高職院校學(xué)生進(jìn)行必要的企業(yè)文化熏陶，具有重要意義。試想，如果我國高職院校課程體系之中融入大量關(guān)涉企業(yè)文化精神層面內(nèi)容，通過長期教育理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，促成高職院校學(xué)生思想意識與思想觀念轉(zhuǎn)變，將專業(yè)知識、專業(yè)技能以及企業(yè)文化進(jìn)行有效整合，則可以一方面促成我國高職院校課程體系優(yōu)化，另一方面，也有利于夯實(shí)高職院校學(xué)生基本知識與基本技能，進(jìn)而促成學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，提升其自身競爭力。例如，高職院校課程體系中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體企業(yè)實(shí)例，進(jìn)而直觀講解，促成學(xué)生對“有德有才者中庸，有德無才者善用，有才無德者慎用，無才無德者不用”企業(yè)用人基本原則的理解，而不能夠讓學(xué)生死記硬背職業(yè)道德概念、特征、形式等概念。

（二）企業(yè)文化與校園活動(dòng)相結(jié)合

高職院校校園活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的溝通與交流的有效途徑之一。將企業(yè)文化與豐富多彩的校園活動(dòng)相結(jié)合，可以大大促進(jìn)企業(yè)文化的內(nèi)在影響力。與“玩中學(xué)”類似，企業(yè)文化融入校園活動(dòng)之中，可以促成學(xué)生在較為輕松、愉快的校園活動(dòng)之中，潛移默化的受到企業(yè)文化熏陶，促成其正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。通過長期企業(yè)文化與校園活動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，可以使高職院校學(xué)生加深對企業(yè)文化重要性的理解，促成其對企業(yè)文化的認(rèn)同，同時(shí)，也對企業(yè)文化內(nèi)涵、外延以及企業(yè)作為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體，當(dāng)前與未來發(fā)展有一個(gè)較為直觀的了解。

（三）建立校企合作實(shí)習(xí)基地

眾所周知，企業(yè)文化不僅僅在于廣泛宣傳而得來，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)融入到企業(yè)員工生產(chǎn)與生活之中去。企業(yè)文化想要真正的融入高職院校學(xué)生的內(nèi)心，必須將讓學(xué)生參與到企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境之中，接受潛移默化的熏陶，才能夠使學(xué)生真正的了解到企業(yè)文化之內(nèi)涵。通過建立校個(gè)合作實(shí)習(xí)基地，一方面可以使學(xué)生真正的認(rèn)識到企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程之中的重要作用，其次，在實(shí)習(xí)過程之中，有利于學(xué)生對于既得基本知識、基本技能的反思。校企合作實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，有利于促進(jìn)企業(yè)文化教育與高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)兩者之間的融合，使教師、學(xué)生、企業(yè)三者更加有針對性的進(jìn)行有意識、有目的的高效教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，也有利于學(xué)生快速融入企業(yè)文化之中。

學(xué)生的成長成才、全面發(fā)展是基于企業(yè)文化的學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的起始點(diǎn)同時(shí)也是歸宿點(diǎn)。起始點(diǎn)在于其對人的主觀能動(dòng)的調(diào)動(dòng)和多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的促進(jìn)，歸宿點(diǎn)在于其對學(xué)生的培養(yǎng)是基于企業(yè)發(fā)展所需要的心理和知識儲(chǔ)備，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐步具備適應(yīng)社會(huì)的能力。由此可見，企業(yè)文化與高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)兩者具有內(nèi)在統(tǒng)一性，也具有較強(qiáng)的可行性。

參考文獻(xiàn)：

[1]許平友.融入企業(yè)文化促進(jìn)高職院校職業(yè)教育的思考――以常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院汽車工程系“走出去，請進(jìn)來”模式為例[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[2]劉茂財(cái).高職院校學(xué)生思想政治教育工作中融合企業(yè)文化的思考[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.

篇5

關(guān)鍵詞：跨文化交際；英語專業(yè)；綜合素質(zhì)；

中圖分類號：H31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-0125-01

一、英語專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

（一）英語專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的能力與素質(zhì)。針對高校英語專業(yè)，《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》明確指出，21 世紀(jì)的外語人才應(yīng)該具備以下五個(gè)方面的特征：扎實(shí)的語言基本功，寬廣的知識面，一定的專業(yè)知識，較強(qiáng)的能力和較好的素質(zhì)。能力主要是指獲取知識的能力、應(yīng)用知識的能力和思維、創(chuàng)新能力。素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和外語專業(yè)素質(zhì)。可在實(shí)際操作中，高校英語專業(yè)的教與學(xué)一定程度偏離了原先的軌道，把各項(xiàng)能力與素質(zhì)分裂開，忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本文所述的綜合素質(zhì)指的是學(xué)生綜合運(yùn)用英語的能力。現(xiàn)代高校英語教學(xué)中存在的不足以及教學(xué)理念的偏差，造成了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的困難，造成了學(xué)生重讀寫、重詞匯積累、忽視實(shí)際應(yīng)用以及語用失誤等問題的現(xiàn)狀。

（二）高校英語專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的短板及原因。英語專業(yè)在很多高校被工具化和邊緣化，對外語專業(yè)內(nèi)涵的認(rèn)識直接影響到外語專業(yè)教學(xué)理念的進(jìn)一步完善。其中，英語專業(yè)四級、八級等級考試的考試內(nèi)容設(shè)置并不能覆蓋學(xué)生日后學(xué)習(xí)、工作中英語運(yùn)用的全部，高校英語專業(yè)教學(xué)難免也存在同樣的疏漏。因此，對英語專業(yè)學(xué)生中的個(gè)體來說，在學(xué)習(xí)中很容易會(huì)出現(xiàn)以下兩個(gè)短板：1、由于語言環(huán)境限制導(dǎo)致的口語表達(dá)能力不足；2、由于缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)而導(dǎo)致的實(shí)際應(yīng)用能力匱乏。

這兩個(gè)短板不僅僅是因?yàn)閼?yīng)試教育的束縛、高校的課程設(shè)置及教學(xué)方法，還有更深層次的社會(huì)原因：1、國人的羞怯心理。羞怯是中國人的通病。從懂事起，我們就被告知要謙虛、內(nèi)斂、謹(jǐn)慎。而能言善道、不加掩飾、率性等外向的性格為我們所不提倡。長此以往，我們語言交流能力退化，結(jié)果造成表達(dá)能力低下，影響自身的發(fā)展。謙虛是必要的，但羞怯可能就是缺陷了。2、獨(dú)生子女的自閉傾向。我國獨(dú)生子女?dāng)?shù)量急劇上升的同時(shí)，獨(dú)生子女的自閉傾向日益加劇，這無疑使國人不善交流的欠缺變本加厲。獨(dú)生子女的成長環(huán)境原本就存在缺陷，他們從小獨(dú)處，由于父母忙于工作而得不到較好的管理，與社會(huì)甚至與父母疏于交流。再則，由于長期與電子產(chǎn)品為伴，加之近年手機(jī)和家用電腦的普及，網(wǎng)上聊天、人機(jī)對話、短信交流成了他們每日必做的功課，而真正的人際交往則愈加少得可憐。

二、大學(xué)生跨文化交際

（一）跨文化交際與跨文化交際能力。“跨文化交際”的英文名稱是cross-cultural communication或inter-cultural communication。它指本族語者與非本族語者之間的交際， 也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。通俗來說就是如果你和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應(yīng)該注意什么問題，應(yīng)該如何得體地去交流。跨文化交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念，包含很多要素，涉及很多層面。跨文化交際能力包含三層含義：超越民族中心主義思想的能力、善于欣賞其他文化的能力以及能夠在一個(gè)或多個(gè)文化環(huán)境中恰當(dāng)表現(xiàn)的能力。一般來說，這里所述的能力涉及三個(gè)層面：情感、認(rèn)知和行為。

（二）跨文化交際能力的培養(yǎng)。1、增加對中外文化差異的了解、培養(yǎng)對異域文化的正確心態(tài)。每一種文化都有自己的根源，在某一特定文化氛圍中的人注定要表現(xiàn)出與其他文化不同的意識與行為。所以，我們必須承認(rèn)中外文化存在一定差異。中外文化的差異性要求我們?nèi)チ私膺@些不同，它們是跨文化交際的基礎(chǔ)。把自己的文化和異域文化相比是十分必要的。只有在了解這些不同的基礎(chǔ)上，我們才可能做出明智之舉。2、克服交際過程中的“文化休克”現(xiàn)象。“文化休克”的產(chǎn)生不是由于潛在的病理因素，而是由于對異文化缺乏必要的了解和缺乏相應(yīng)的知識技能儲(chǔ)備所造成的。對于初次出國的人，“文化休克”是難以避免的，但可以通過學(xué)習(xí)和專門的技能訓(xùn)練而加以減輕或縮短。主要可以通過以下兩種途徑：第一，掌握與異域文化交流所必需的能力知識，如語言和非語言知識以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等文化常識。第二，具備以多種思維方式和價(jià)值觀念思考信息的能力，具有這種能力的人思想開闊，適應(yīng)性強(qiáng)。

三、以跨文化交際作為手段，實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的自我養(yǎng)成

跨文化交際與英語專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是密不可分的。在很大程度上，跨文化交際可以作為實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)培養(yǎng)的良好手段。對于綜合素質(zhì)教育來說，實(shí)施教育的主體是教師， 而其根本目的則是面向全體學(xué)生， 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在英語專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中， 要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性， 教學(xué)活動(dòng)安排以學(xué)生為中心， 考慮學(xué)生的身理心理需要， 使學(xué)生以積極的態(tài)度投入學(xué)習(xí)。

（一）搭建跨文化交際平臺，開展英語專業(yè)學(xué)生跨文化交際活動(dòng)。通過一系列交換生項(xiàng)目、建立地企（外企）合作、中外文化宣講等活動(dòng)，學(xué)生能從中鍛煉跨文化交際能力，從而在潛移默化中養(yǎng)成上文中提到的素質(zhì)與能力，彌補(bǔ)綜合素質(zhì)的短板。

（二）把技能的訓(xùn)練和素質(zhì)與能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求，英語語言文學(xué)專業(yè)在學(xué)分設(shè)置上應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生跨專業(yè)選課學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選修其他專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)必修課，使英語語言知識達(dá)到與其他學(xué)科知識的交叉。

參考文獻(xiàn)：

【1】高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[M].北京.外語教學(xué)與研究出版社.2000.