臨床醫(yī)學(xué)課程思政教學(xué)的應(yīng)用探析

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的1篇臨床醫(yī)學(xué)課程思政教學(xué)的應(yīng)用探析，期待它們能激發(fā)您的靈感。

文章針對(duì)高等醫(yī)學(xué)院校課程思政教學(xué)中存在的問題，從臨床醫(yī)學(xué)課程思政的認(rèn)識(shí)、臨床醫(yī)學(xué)課程思政元素的融入和課程思政載體建設(shè)三方面進(jìn)行了初步探討，提出了解決問題的思路和方案，從馬克思主義之辯證唯物主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族傳統(tǒng)文化、法治思想等方面挖掘了臨床醫(yī)學(xué)課程思政元素的教學(xué)方法和模式；同時(shí)認(rèn)為課程思政載體的建設(shè)途徑主要在于培養(yǎng)一大批以“立德樹人”為己任的具備開闊視野和深厚理論功底的臨床教師。教師在準(zhǔn)確把握課程思政概念和模式的基礎(chǔ)上，在教學(xué)過程中將課程思政元素融入專業(yè)教學(xué)，可實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造的多元目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高等院校;臨床醫(yī)學(xué);人才培養(yǎng);教學(xué)改革;課程思政教學(xué);教學(xué)資源;思政元素;師資培訓(xùn);

中國(guó)的高等院校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主陣地。醫(yī)學(xué)院校則是培養(yǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為健康中國(guó)戰(zhàn)略服務(wù)之應(yīng)用型人才的主陣地。要實(shí)現(xiàn)這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，就要始終堅(jiān)持“立德樹人”的根本宗旨，就要在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生開展包括主流意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值觀、職業(yè)素養(yǎng)、人文關(guān)懷在內(nèi)的全方位的教育。雖然這些教育多年來在各類高校包括醫(yī)學(xué)院校一直進(jìn)行著，也取得了顯著的成效，但仍有諸多不盡如人意之處，甚至諸多缺陷。例如，許多學(xué)生只重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而面對(duì)政治理論課程和各種思想教育活動(dòng)反應(yīng)冷淡，甚至有些思政課教師和思政工作者也對(duì)本職工作缺乏信心。為此，要完成培養(yǎng)人才之使命，與專業(yè)知識(shí)傳授相銜接的政治思想工作——課程思政教學(xué)就成為必由之路。醫(yī)學(xué)院校的課程思政教學(xué)尤其如此。臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)資源極為豐富，但相對(duì)于傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)而言，目前課程思政資源的開發(fā)應(yīng)用、課程思政元素的融入、課程思政教學(xué)的載體的建設(shè)等方面尚有諸多薄弱環(huán)節(jié)。如何加強(qiáng)這些環(huán)節(jié)，有效開展課程思政教學(xué)？如何使教師所講讓學(xué)生入耳、入腦、入心，進(jìn)而高度認(rèn)同？回答這些課題，學(xué)校要從廣開課程思政資源入手，教師要從提高課程思政元素的融合能力入手。

1對(duì)臨床醫(yī)學(xué)課程思政概念和教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)

課程思政與思政課程一樣，都是為落實(shí)高校“立德樹人”根本任務(wù)而實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)范疇。但兩者又有明顯的區(qū)別。思政課程是政治理論課教師所執(zhí)行的“任務(wù)”，而課程思政則是專業(yè)課教師執(zhí)行的“任務(wù)”。在臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，課程思政是由教師在臨床專業(yè)課（內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)等）課堂上融入思政元素，以循循善誘的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的再塑造過程，也是培養(yǎng)德藝（醫(yī)）雙馨人才的過程。這就要求專業(yè)教師在課程本身的框架下，融合貫穿理想信念教育，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷和文化素養(yǎng)，系統(tǒng)進(jìn)行馬克思主義理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族優(yōu)秀文化、法治意識(shí)、道德修養(yǎng)、人文醫(yī)學(xué)等方面的教育[1,3]。明確了這一概念，臨床教師才能真正明晰自己的崗位職責(zé)，真正懂得了學(xué)生的思想政治工作不只是政治理論課教師的事，不只是年級(jí)輔導(dǎo)員和各級(jí)黨務(wù)工作者的事，而且還是專業(yè)課教師乃至臨床醫(yī)生的分內(nèi)之事。臨床教師要實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中就要善于捕捉時(shí)機(jī)，善于尋找切入點(diǎn)。教師可根據(jù)臨床醫(yī)學(xué)服務(wù)大眾健康的特點(diǎn)，在為學(xué)生講解某一專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，從臨床醫(yī)學(xué)知識(shí)的生物和社會(huì)雙重屬性出發(fā)，將學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從單純的專業(yè)知識(shí)延伸至自身的職業(yè)素養(yǎng)以及服務(wù)國(guó)家、民族、社會(huì)和群體的能力與義務(wù)方面。而這一延伸，正是開展課程思政教學(xué)的有效路徑。

2臨床醫(yī)學(xué)課程思政元素的融入

臨床醫(yī)學(xué)課程思政的理論知識(shí)資源（思政元素）非常豐富，現(xiàn)就幾個(gè)方面的重要知識(shí)資源及其在臨床課堂中的融入進(jìn)行探討。

2.1中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育

中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化馬克思主義的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，其核心要義體現(xiàn)在黨的二十大報(bào)告中，在新修訂的黨章中亦有正式的闡述[1,2]。在臨床課教學(xué)過程中，要通過多種切入點(diǎn)、多種途徑闡述這一理論成果的重大指導(dǎo)意義[4,5]。

2.1.1生態(tài)文明思想的貫徹

在小兒腫瘤類疾病如小兒白血病等課程中，學(xué)生們最關(guān)心的就是腫瘤的病因問題。雖然目前許多腫瘤的病因尚未完全闡明，但公認(rèn)的一點(diǎn)是環(huán)境污染，以及由此導(dǎo)致的水和食物污染。討論這一焦點(diǎn)問題時(shí)，教師可以簡(jiǎn)要介紹十八大以來黨和國(guó)家在治理環(huán)境污染方面做出的巨大努力，以及生態(tài)文明建設(shè)的重大意義[7]。要讓學(xué)生們知曉，任何疾病的治療包括腫瘤的治療，最有效的方法是從源頭上采取措施，而生態(tài)文明建設(shè)、環(huán)境污染的治理就是這樣的措施。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基。在兒科學(xué)“腹瀉病”課程中，學(xué)生們最關(guān)心的一定是腹瀉的病因與防治。教師在講述飲食不潔和水源污染所導(dǎo)致的腹瀉時(shí)，可以結(jié)合十八大以來生態(tài)文明建設(shè)帶來的環(huán)境優(yōu)化，以及腹瀉發(fā)病率、死亡率的下降。同樣，在流行病學(xué)教學(xué)過程中，要啟發(fā)學(xué)生們對(duì)環(huán)境污染治理前后很多疾病（包括腫瘤）發(fā)病率的改變進(jìn)行深入調(diào)查，通過客觀數(shù)據(jù)使學(xué)生產(chǎn)生深刻的印象和記憶，彰顯黨和國(guó)家重視生態(tài)保護(hù)為國(guó)民健康帶來的巨大利好。這些案例，既可以提高專業(yè)教學(xué)自身的效果，又可以春風(fēng)化雨般地實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)目標(biāo)。

2.1.2基于健康中國(guó)戰(zhàn)略的醫(yī)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)

針對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)，教師要結(jié)合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位，為學(xué)生謀劃未來，指明前景。例如在康復(fù)治療學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)中，要重點(diǎn)突出黨的二十大提出的“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”“健康中國(guó)”等方略，幫助學(xué)生分析伴隨人口老齡化而來的“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”的巨大需求；在“老年醫(yī)學(xué)”課程的教學(xué)中，教師可以通過第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)（60歲及以上年齡的人口已達(dá)2.6億人）[8]，讓學(xué)生了解老年醫(yī)學(xué)在各專業(yè)中日益重要的地位。使學(xué)生對(duì)自己專業(yè)（全科醫(yī)生、社區(qū)醫(yī)生、康復(fù)治療等）的就業(yè)前景充滿樂觀，充滿期待。同時(shí)要讓學(xué)生知曉，這種人口老齡化并非負(fù)面因素；要通過回顧分析幫助大家認(rèn)清人口老齡化的本質(zhì)是人均壽命的延長(zhǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展給全體國(guó)民帶來的福利。通過因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生們以樂觀的心態(tài)投入未來的事業(yè)中。

2.1.3基于“人類命運(yùn)共同體”的全球醫(yī)學(xué)教育理念闡述

臨床醫(yī)學(xué)的授課內(nèi)容常常涉及各學(xué)科領(lǐng)域的新進(jìn)展，如外科微創(chuàng)技術(shù)、腫瘤的基因治療、分子診斷技術(shù)等。各學(xué)科教師要為大家講清楚，這些成果代表著人類文明的共同進(jìn)步，應(yīng)利用這些人類文明的共同成果，學(xué)習(xí)這些先進(jìn)技術(shù)，更好地造福人類。從這個(gè)意義上講，醫(yī)學(xué)是沒有國(guó)界的。學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，接受以世界著名科學(xué)家名字命名的或和外來語命名的名詞，與“崇洋媚外”完全是兩個(gè)概念。

2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是“高大上”的存在，是完全可以“接地氣”的行為規(guī)范[9,10]。無論是國(guó)家層面的“富強(qiáng)民主文明和諧”、社會(huì)層面的“自由平等公正法治”還是公民層面的“愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”，都能所見所聞?wù)业锦r活的事例。例如，在講授外科學(xué)的“創(chuàng)傷”章節(jié)的“創(chuàng)傷檢查”時(shí)，可給學(xué)生們講述外科學(xué)泰斗裘法祖院士94歲高齡還拄拐看望地震傷員[11]；在教授“肝膽外科”內(nèi)容時(shí)，要給學(xué)生們介紹中國(guó)肝膽外科之父吳孟超院士90歲高齡仍站在手術(shù)臺(tái)邊[12]；在教授婦產(chǎn)科學(xué)“分娩”章節(jié)時(shí)，要給學(xué)生們講述婦產(chǎn)科專家林巧稚教授終身未婚卻將大愛獻(xiàn)給一萬多名新生兒[13]；在講物理診斷學(xué)時(shí)，要給學(xué)生們講述裘法祖教授、張孝騫教授等前輩對(duì)每一例患者都要做一絲不茍的查體[14]；在講授“小兒先天性疾病”內(nèi)容時(shí)，要給學(xué)生們講述兒科學(xué)專家張金哲教授從醫(yī)70年，堅(jiān)持參加科室病例討論[15]；在講授“放射腫瘤學(xué)”內(nèi)容時(shí)，要讓學(xué)生們了解濰坊醫(yī)學(xué)院優(yōu)秀校友于金明院士在放療立體定位方面的貢獻(xiàn)，還有他為取得這些成果付出的艱辛努力，以及他取得成功后謝絕國(guó)外導(dǎo)師的挽留毅然回歸報(bào)效祖國(guó)的拳拳之心。這些“愛國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”的典型案例，可以使核心價(jià)值觀深植學(xué)生腦海中，達(dá)到價(jià)值塑造的育人目標(biāo)。

2.3辯證唯物主義教育

《馬克思主義基本原理概論》是我國(guó)每一所高校的必修課。但應(yīng)該讓學(xué)生知曉：開設(shè)這門課程絕非僅僅是中央和上級(jí)的“硬性要求”；開設(shè)課程的真正意義在于幫助學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)世界、了解自然乃至解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域難題的思想武器。馬克思主義理論（以哲學(xué)為基石）160年來之所以立于不敗之地，正是源于馬克思主義理論高度的科學(xué)性和強(qiáng)大的思想力量。作為馬克思主義哲學(xué)重要內(nèi)容的唯物辯證法思想，在臨床醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐中體現(xiàn)得淋漓盡致。“質(zhì)量互變規(guī)律”：疾病的診斷往往依靠某些臨床檢驗(yàn)指標(biāo)，當(dāng)關(guān)于某種疾病的臨床檢測(cè)值達(dá)到或超過某一規(guī)定值，就可以做出相應(yīng)的診斷（或判斷），這就是“質(zhì)量互變規(guī)律”的生動(dòng)體現(xiàn)。例如要判斷某一患者是否患貧血，首先需要做血紅蛋白（hemoglobin,Hb）檢測(cè)，如果Hb值超過110g/L，可以說該患者不存在貧血；但若低于110g/L，則診斷為“貧血”。這里的110就是一個(gè)臨界點(diǎn)。事物的發(fā)展變化越過某一臨界點(diǎn)時(shí)，就由原來的量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。其他案例也不勝枚舉，休克患者或高血壓患者的血壓測(cè)定值的意義、兒童發(fā)育是否正常的判斷、無數(shù)臨床檢驗(yàn)“正常值”的設(shè)定、腫瘤患者的分期等等，無不體現(xiàn)出質(zhì)量互變規(guī)律。

“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”：在涉及醫(yī)患溝通的話題時(shí)，很多現(xiàn)象都可以用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來解釋。但這里的對(duì)立并不等同于“敵對(duì)”。唯物辯證法對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（也可稱“矛盾律”）之“對(duì)立”，是指一個(gè)事物或某一個(gè)共體中，都存在著可以區(qū)分的兩個(gè)方面，但這兩方面又是互相聯(lián)系互相依存的。醫(yī)生和患者就是這樣一個(gè)典型的共體：假如這個(gè)世界上沒有患者，哪里還有醫(yī)生？前者角色角度的區(qū)分其實(shí)就是對(duì)立，而后者雙方的存在條件的相互依存就是統(tǒng)一。但由于醫(yī)患雙方所處地位、觀察視角和關(guān)切點(diǎn)的差異，兩方的矛盾又是難以回避的。要做的不是期盼醫(yī)患雙方不產(chǎn)生矛盾，而是把握事物發(fā)展的規(guī)律（疾病發(fā)展規(guī)律、機(jī)體接受治療后的轉(zhuǎn)化規(guī)律、患者及家屬的心理變化規(guī)律等等），因勢(shì)利導(dǎo)，主動(dòng)作為，促使矛盾的良性轉(zhuǎn)化，最終由對(duì)立走向統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一就是雙方目標(biāo)的統(tǒng)一即戰(zhàn)勝疾病。案例如下：1例接受了闌尾切除術(shù)的患者，術(shù)后出現(xiàn)了切口感染，患者及家屬可能非常不滿意，不僅患者要多經(jīng)歷痛苦，還要承擔(dān)額外的醫(yī)療費(fèi)用；而手術(shù)醫(yī)生則認(rèn)為出現(xiàn)術(shù)后并發(fā)癥實(shí)屬正常。如果醫(yī)患雙方都一直堅(jiān)持各自的思維，則矛盾勢(shì)必激化。實(shí)際工作中，大多數(shù)醫(yī)生非常理解患者，一方面任勞任怨為患者處理創(chuàng)口，一方面給患者及家屬講清楚本次切口感染的多種原因（最重要的原因是病變性質(zhì)——化膿性闌尾炎所導(dǎo)致，化膿性闌尾炎的手術(shù)切口本來就屬于Ⅲ類切口，極易出現(xiàn)術(shù)后切口感染），另一方面以認(rèn)真同情的口吻講清楚該種感染是完全可以在短時(shí)間內(nèi)治愈的；并告知其醫(yī)患雙方目標(biāo)的一致性和雙方配合對(duì)創(chuàng)口愈合的重要性。幾天之后，在雙方相互配合下，切口二期愈合，患者康復(fù)出院，達(dá)到了雙方的統(tǒng)一目標(biāo)，醫(yī)患關(guān)系沿著“對(duì)立統(tǒng)一”的軌跡實(shí)現(xiàn)了良性轉(zhuǎn)化。

“否定之否定規(guī)律”：先天性心臟病的房間隔缺損和室間隔缺損，在100年前的治療手段只能是內(nèi)科治療，也就是當(dāng)患兒出現(xiàn)肺部感染、缺氧或心功能不全等并發(fā)癥時(shí)，給予藥物保守治療或?qū)ΠY治療；新中國(guó)建立以后，先天性心臟病有了手術(shù)治療方法，隨后手術(shù)方法逐步完善，先天性心臟病被列入了外科范疇；隨著醫(yī)學(xué)科技和基礎(chǔ)研究的進(jìn)步，又涌現(xiàn)出創(chuàng)傷更小“保守”治療先天性心臟病的方法如腔內(nèi)房間隔、室間隔封堵技術(shù)；如此一來，先天性心臟病又有回歸內(nèi)科范疇的趨勢(shì)。但這種回歸絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，更不是無序的回歸，而是展現(xiàn)了疾病治療方法更加安全同時(shí)治療效果更加可靠的一個(gè)上升曲線，也就是唯物辯證法的“螺旋上升曲線”。可以預(yù)見，未來隨著分子生物學(xué)、基因工程學(xué)、藥物化學(xué)等領(lǐng)域出現(xiàn)新的研究成果，該類疾病的治療會(huì)進(jìn)一步趨向于“微創(chuàng)”甚至“無創(chuàng)化”。從而展現(xiàn)了“內(nèi)科-外科-內(nèi)科”這樣一個(gè)否定之否定的過程。從腫瘤、結(jié)核、腦血管疾病治療手段的更新過程中，都可看到“否定之否定規(guī)律”的軌跡。教師還可以將這種“否定之否定規(guī)律”所展示的“螺旋式上升”延伸至思維和社會(huì)領(lǐng)域，即：一個(gè)人的成長(zhǎng)有成功，有挫折，也可以有失敗；然而只要努力，必然會(huì)奔向前方。如此知識(shí)傳授和價(jià)值塑造于一體的課堂，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生對(duì)未來的事業(yè)更加充滿信心，對(duì)前進(jìn)道路上的曲折更加無所畏懼。

2.4中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

教師在講授每一個(gè)新概念新知識(shí)時(shí)，要讓學(xué)生們感受中華民族優(yōu)秀文化的博大精深，從而樹立起醫(yī)學(xué)生的“文化自信”。無論是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》、神農(nóng)嘗百草、神醫(yī)華佗、大醫(yī)孫思邈，還是藥王李時(shí)珍，不但要講述他們?cè)谧鎳?guó)醫(yī)藥學(xué)方面的巨大成就，更要講述這些成就背后他們的艱辛努力、探索精神和奉獻(xiàn)精神。這些精神和他們的成就一樣，都是中華民族上下五千年的文化瑰寶，都是后輩炎黃子孫自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取、終身不悔的精神食糧。例如，關(guān)于外科學(xué)及小兒外科學(xué)發(fā)展史的講授，可以引用如下案例：在我國(guó)周代（公元前1066—公元前249年），外科已獨(dú)立成為一門專科；漢朝末年的華佗（141年—203年）擅長(zhǎng)外科技術(shù)，使用麻沸湯為患者進(jìn)行死骨剔除術(shù)和剖腹術(shù)，唐代孫思邈的《千金要方》介紹了用手法整復(fù)下頜關(guān)節(jié)脫位[16]。這些成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的世界其他國(guó)家。

2.5法治教育

隨著公眾維權(quán)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，法治思維對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者的重要性日益凸顯。在醫(yī)學(xué)院校，法律知識(shí)已經(jīng)成為一門必修課。然而傳統(tǒng)意義上的法律課程對(duì)于醫(yī)學(xué)生即“準(zhǔn)醫(yī)生”來講，仍是陌生。如果加上臨床專業(yè)課程中的知識(shí)鏈接，則可使學(xué)生的法律知識(shí)即法治思維得到“事半功倍”的強(qiáng)化。例如，在講授外科學(xué)創(chuàng)傷總論及各論時(shí)，教師首先要強(qiáng)調(diào)認(rèn)真詢問病史和全面體格檢查；其次要指出這種全面的病史采集和體檢不僅是正確診斷的需要，還是提供法律依據(jù)的需要。受傷的原因多種多樣，一部分交通事故受傷者，事后要向肇事者索賠；礦山等生產(chǎn)事故受傷者，受傷后乃至痊愈后要向法人單位索賠。這種索賠常常需要訴諸法律程序。判定賠償?shù)囊罁?jù)恰恰來自病歷。甚至有些案例還可能是故意傷害所致，會(huì)涉及刑事案件調(diào)查。最后告知學(xué)生，醫(yī)生書寫的病歷是否完整準(zhǔn)確，不僅關(guān)系到案情原始資料的提供，還關(guān)系到醫(yī)生對(duì)醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的防范與規(guī)避。

2.6其他教育內(nèi)容

教師還可以根據(jù)不同課程和課堂內(nèi)容融入職業(yè)道德教育、心理健康教育、人文教育和時(shí)政新聞教育等[17,18,19,20]。職業(yè)道德教育和人文教育可以與社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿融合，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的崗位勝任力培養(yǎng)；心理健康教育結(jié)合心因性疾病案例，在闡述生物—心理—社會(huì)三位一體醫(yī)學(xué)模式的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生的心理適應(yīng)和自我調(diào)節(jié)能力；時(shí)政新聞教育則是通過當(dāng)前新聞熱點(diǎn)與專業(yè)的關(guān)聯(lián)之處，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起使命擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任感。

3課程思政的載體

課程思政教學(xué)的載體包括教師及其所使用的人才培養(yǎng)方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教案、講稿、課件等文檔資料。而最重要最關(guān)鍵的載體則是授課教師[21,22,23,24]。教師要承擔(dān)起這一角色，應(yīng)該具備“一個(gè)理念和兩個(gè)能力”：一個(gè)理念就是牢固的“立德樹人”教育理念；兩個(gè)能力包括知識(shí)儲(chǔ)備能力和課程思政元素融合能力。“立德樹人”是學(xué)校尤其是高等學(xué)校的根本任務(wù)。當(dāng)下，仍需要持續(xù)不斷地在臨床教師中強(qiáng)化“立德樹人”的理念，使黨的教育方針落實(shí)到他們的教學(xué)實(shí)踐中。這是課程思政建設(shè)的先決條件。知識(shí)儲(chǔ)備能力除了傳統(tǒng)意義上的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)外，還應(yīng)具備一定的政治理論素養(yǎng)或深厚的理論功底，涵蓋本文前述六個(gè)方面的理論知識(shí)。值得注意的是，部分專業(yè)教師在談到這些理論時(shí)可能會(huì)羞羞答答，理不直氣不壯[13]，必須徹底糾正這些現(xiàn)象。要從“四個(gè)自信”出發(fā)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和專業(yè)實(shí)際，強(qiáng)化對(duì)臨床教師的政治理論培訓(xùn)，使其成為課程思政教學(xué)的合格教師，為培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人而傳道、授業(yè)、解惑[25]。課程思政元素融合能力則是在讀懂弄通上述理論知識(shí)、有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備后，進(jìn)一步摸索課堂教學(xué)與其他教學(xué)環(huán)節(jié)的規(guī)律、做好學(xué)情分析進(jìn)而準(zhǔn)確把握思政元素切入點(diǎn)的能力[26]。

綜上所述，有效地開展臨床醫(yī)學(xué)課程思政教學(xué)，要準(zhǔn)確把握課程思政的內(nèi)涵，開發(fā)建設(shè)課程思政資源，將思政元素有機(jī)融合于臨床教學(xué)。而臨床醫(yī)學(xué)教師首先要具備更為開闊的視野、良好的專業(yè)素養(yǎng)和深厚的理論功底。唯如此，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造的多元目標(biāo)。

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作者:高逸文 孫奇 高佃軍 單位:坊醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院兒科