發(fā)布時間:2023-09-22 10:36:23
序言:作為思想的載體和知識的探索者,寫作是一種獨特的藝術(shù),我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇智慧教育的概念,期待它們能激發(fā)您的靈感。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育工作者;教育理念
中圖分類號:G4
文獻標識碼:A
doi:10.19311/ki.1672-3198.2017.03.074
教育在現(xiàn)代社會發(fā)展中的作用越來越被人重視,教育的社會關(guān)注度和影響力也越來越高,這就要求教育工作者承擔更多的社會責任和使命。由此,教育工作者面臨相比與過去任何時代更多的挑戰(zhàn)和壓力。
1 現(xiàn)代教育工作者面臨的挑戰(zhàn)和壓力
目前教育工作者的競爭大,工作強度增加,面臨的挑戰(zhàn)和壓力也越來越多。根據(jù)各種文獻資料數(shù)據(jù)表明,現(xiàn)代教育工作者面臨的挑戰(zhàn)和壓力,大致可以分為以下幾個方面:
1.1 社會學校評價帶來的壓力
教承擔著塑造人類靈魂,傳道授業(yè)的重任,但是隨著社會的迅速發(fā)展,尤其是在社會普遍重視和關(guān)注教育的大環(huán)境下,教師也面臨著越來越多的壓力,比如:上級領(lǐng)導的壓力;社會的壓力;學生和家長的壓力;工作強度大、時間長,學生考試成績作為教師工作的評價標準,學生差異大,部分學生缺乏學習興趣,自我發(fā)展需要得不到滿足,而引起的心理落差。
再者,現(xiàn)在的家庭獨生子女比較多,每個家庭和家長都希望自己的孩子成龍成鳳,不惜重金給小孩開小灶,給孩子報各種各樣的輔導班和興趣班,或者給班主任和其他科老師送禮,以求得老師的更多關(guān)注和照顧,生怕孩子落后于別人。這無形中給老師施加了比較大的心理壓力。此外,孩子如果在學校發(fā)生一些意外事件,家長常常不問事情緣由,就向老師問罪;學生的成績和表現(xiàn)不好,家長也把矛頭指向老師。于是家長對老師的不良舉動和不良態(tài)度,也成了老師每天都必須面對難題。
1.2 教育工作者的專業(yè)成長面臨的挑戰(zhàn)
教師個體對自己專業(yè)能力的自我評價也是形成教師職業(yè)壓力的來源之一,教育改革不斷推進和深化,給教師提出了更高的要求與嚴峻的考驗。面對這些挑戰(zhàn),許多教師感到自身專業(yè)技能跟不上時代步伐,自我評價下降,無形中增加了對自身專業(yè)發(fā)展的心理壓力。
再者,近年來,部分學校實行末位淘汰制、下崗制、工資級別以及按績?nèi)〕甑雀偁幮缘脑u價制度給教師帶來持續(xù)不斷的緊張感。
1.3 現(xiàn)行教育體制與個人教育理念的沖突
在升學指揮棒的導向下,在學校、教師乃至家長對升學率的狂熱追求下,應試教育與素質(zhì)教育兩者相比,應試教育占據(jù)主導地位。在這種大環(huán)境中,教育工作者的績效評價就以學生考試的及格率、優(yōu)秀率、升學率為標準,這就導致了教育工作者必須以學生的考試分數(shù)為出發(fā)點,而忽略了素質(zhì)教育的要求,忽略了學生的全方位發(fā)展。
當今教育領(lǐng)域,各種各樣的教育理念層出不窮,這使得部分教師對自己的教育理念和工作方式不得不做出全新的審視,部分教師不得不追求改變,包括放棄已有的教學觀、學生發(fā)展觀。
1.4 付出與收獲的不對等
教師的職責為教書與育人,因為學生具有的生命性、發(fā)展性和差異性,這就要求教師比其他職業(yè)要付出更多的精力和情感。而教學的復雜性使得教師工作量大,工作時間長。對于老師來說,每天并不是簡單的8小時工作制,除了正常的上課任務(wù)外,還要進行課下的備課,修改學生作業(yè)和對學生進行課外輔導等,基本上每天的工作時間都在10小時以上。
教師的工作雖然很辛苦,但收入狀況卻一直不盡如人意。由于教育資源的不均衡發(fā)展,使得部分在鄉(xiāng)村任教的教師的待遇遠遠低于在發(fā)達地區(qū)的;而那些在普通學校或者民辦學校工作的教師,辛苦程度不比重點學校輕,甚至更操心,可是卻很難看到成績,職稱等問題更難解決;在同一間學校中,代課老師的收入又遠遠低于進入編制的教師相比較,即使他們的工作任務(wù)一樣,甚至負擔更重,壓力更大。部分教師群體在不公平感控制之下也更引發(fā)心理失衡。
2 以全新的理念、智慧和策略做一名現(xiàn)代教育工作者
2.1 “理念”―指導教學行動的總體指導思想
2.1.1 堅持貫徹素質(zhì)教育理念
素質(zhì)教育則以育人為教育工作的出發(fā)點和歸宿,關(guān)注學生能力的培養(yǎng)和個性的發(fā)展。而這,正是教育工作的使命所在。不論課堂教學,還是課外活動,都要從提高素質(zhì)的根本目的出發(fā),始終以堅決的態(tài)度和有力的措施,引導學生走身心健康發(fā)展之路,扎扎實實為將來成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人而奠定“人生基石”。
2.1.2 樹立終生學習觀念
終身教育的概念有一個發(fā)展的過程。終生教育開始是一種新的理念,逐步發(fā)展成為一種教育系統(tǒng)。到21世紀初,終生教育的概念正在逐漸被終生學習的概念所代替。終身學習更強調(diào)學習者學習的主動性和主體性,更體現(xiàn)了學習化社會的特征。教育工作者應該具備這種理念,不斷學習新知識,不斷更新知識結(jié)構(gòu),深入研究學科以內(nèi)或者學科之外的知識,只有老師好學,知識淵博,才能在教學中左右逢源,得心應手。
2.1.3 具備靈活實用的教學智慧
現(xiàn)代教育工作者需要轉(zhuǎn)變教學智慧,把生活與知識融合在教學過程中,讓學生在活動中求知,在生活、成長和經(jīng)驗改造中進行教學,達到“知行結(jié)合”的教育理念。教育工作者應當具備這種靈活實用的教學智慧,讓學生學會以生活為老師,學會自主學習,自主探究。
2.2 “智慧”調(diào)動一切資源,開創(chuàng)各種道路的創(chuàng)想
2.2.1 教學要體現(xiàn)新課標精神
首先,應當充分發(fā)揮師生在教學中的主動性和創(chuàng)造性。教師教學應激發(fā)學生的學習興趣,讓學生養(yǎng)成自主學習的習慣。要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向,注重教學過程中的人文傳播,使得學生的思想觀念、思維方式、道德情操、審美情趣和人生態(tài)度等各個方面都朝著健康的方向發(fā)展。
2.2.2 教學工作的新方法
在課堂教學中充分發(fā)揮學生的主體作用。教師應該承擔起組織者、引導者、參與者的責任,創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系以及平等互動的課堂氛圍。
2.2.3 教師自我調(diào)整適應的方法
教師要真正了解自己,悅納自己,有一個比較切合實際的自我期望值。既要看到自己的優(yōu)勢,也要承認自己的不足。面對不如意,教師不應該總拿尺子去衡量別人,應該多反省自己。每天快樂地與學生交流,在教學中,用理智巧妙的方法去處理學生犯的錯誤,學生們的每一次獲獎、每一點進步,都是對自己教書育人成績的肯定。教師要始終帶著飽滿、樂觀、陽光的情緒面對學生,寬容、快樂的情感從自己的言談舉止中流露出來,并且將正能量傳遞給每個人,有利于學生的健康成長。
對于教育工作者應該具備的理念、智慧和策略,國內(nèi)外許多教育專家為此一直進行著不懈努力,針對教育工作者面臨的各種挑戰(zhàn)和壓力進行調(diào)查分析,為教育工作者在教育理念和教學方法上提出了理論指導,也在探尋解決教育實踐問題的新途徑。
一、中職英語詞匯學習的重要性
在《中等職業(yè)學校英語教學大綱》中,詞匯表共收詞2200個左右,含九年義務(wù)教育階段的詞匯及常見的職業(yè)類詞匯。其中無標記單詞約1700個,標*號的單詞約500個。中職英語教學分模塊實施,學生在不同的模塊詞匯學習中應該達到不同的詞匯學習要求。基礎(chǔ)模塊的“基本要求”為學生應學習本表中無標記的約1700個單詞;達到基礎(chǔ)模塊的“較高要求”為學生應繼續(xù)學習約200個標*號的單詞;達到拓展模塊的教學要求為學生應再學習約300個標*號的單詞。英語~匯教學是中職英語教學的重要組成部分。學習掌握豐富的詞匯量有利于閱讀理解、語言交際和英語技能的發(fā)展。
二、中職英語詞匯的教學狀況
中職學校的辦學目標主要是培養(yǎng)實用型和專業(yè)性很強的技能人才,這導致了中職學校普遍存在重專業(yè)技能教學而輕基礎(chǔ)課教學的現(xiàn)象。英語課的課時被壓縮到每周2至3節(jié)。在有限的課時內(nèi),教師難以實現(xiàn)讓學生掌握1700-2500個基礎(chǔ)詞匯,200-400個英語習慣用語,約300個行業(yè)通用詞匯及縮略語。此外,受傳統(tǒng)詞匯教學模式的影響,教師片面地強調(diào)詞匯指示意義的學習,而忽視了指引學生深入理解詞語的內(nèi)涵意義,學生只懂得孤立地學習每一個單詞和簡單機械地識記單詞,耗時低效。
三、概念隱喻與英語詞匯的跨文化背景知識教學相結(jié)合
1. 概念隱喻與英語詞匯一詞多義教學
Lakoff指出,人類使用的語言中有70%都具有隱喻性。人們可用一個概念領(lǐng)域方面的詞語去描述另一個概念領(lǐng)域。英語詞匯中的一詞多義現(xiàn)象是人們的認知能力不斷發(fā)展的結(jié)果,主要是以最少量的符號傳遞最大量的信息。詞匯中的原型義項主要是通過隱喻模式引申出各擴展義項,它們之間的聯(lián)系是來自于一個相同的意象圖式。如fire,它的基本意義是“火、火災”,后來延伸為“取暖裝置、激情”。又如board,它的原始意義是“一塊薄的木材”,后來引申為“一塊木質(zhì)的平板、黑板、棋盤”等多個意義。因此,在講授多義詞時,中職英語教師應該對基本范疇詞匯進行分類整理和重點講解,不僅要指導學生學習詞匯的基本意義,還要引導他們結(jié)合隱喻的認知方式進行推理和學習詞匯所包含的其它義項,透徹地理解詞匯,增強推理能力,擴大詞匯量,有利于提高英語交際能力和閱讀理解能力。教師也應該利用大量鮮活的例子讓學生深入理解一詞多義現(xiàn)象,基本詞義可通過隱喻模式引申出與原型義項相關(guān)的多個擴展義項,有助于他們更好地掌握英語詞匯。
論文關(guān)鍵詞:概念隱喻;詞匯教學;隱喻性詞義
一、引言
目前高職英語詞匯教學普遍存在的問題是:許多教師的教學方法過于傳統(tǒng),方式單一枯燥;教師不厭其煩地帶領(lǐng)學生朗讀單詞,了解詞性,對與課文相對應的義項進行造句釋義。這種孤立講解詞匯的結(jié)果是學生每節(jié)課雖然學習了大量的詞匯,但對所學詞匯的理解缺乏具體感,在實際寫作和閱讀中往往不能活學活用;而且對詞匯的記憶也不牢固。加之,高職生的英語基礎(chǔ)相對較薄弱,水平參差不齊,所以他們的詞匯量往往不能達到要求。
學習者詞匯量的大小及掌握程度直接關(guān)系到其英語水平的高低。高職英語教學的目的是提高學生的交際能力;詞匯量的提高可極大地促進學生的聽、說、讀、寫技能的發(fā)展和綜合運用英語的能力,可見詞匯教學是高職英語教學的重要組成部分之一,長期以來既是重點又是難點。
語言是不斷變化發(fā)展的,作為語言諸要素之一的詞匯變化尤其顯著。對于每一種事物、每種感覺和經(jīng)驗,人們不可能創(chuàng)造出完全獨立于其他詞匯的單詞。大量的詞義演變都是通過隱喻方式進行的;隱喻在詞義演變中起著重要的作用,因此把概念隱喻理論應用于高職英語詞匯教學,可以使詞匯教學方法更加符合認知規(guī)律,并提高教學效率。本文擬從高職英語詞匯教學現(xiàn)存的問題出發(fā),結(jié)合概念隱喻理論,探討其對高職英語詞匯教學的啟示。
二、概念隱喻理論
概念隱喻理論首先出現(xiàn)在《我們賴以生存的隱喻》(metaphors we live by, lakoff & johnson 1980)一書中,而后在“the contemporary theory of metaphor” (lakoff 1993)一文中得到系統(tǒng)的闡述。該理論認為:人類的思維過程主要是以隱喻為特征,所以人類的認知系統(tǒng)是隱喻構(gòu)造的。概念隱喻是從日常表達式中歸納出來具有典型性的認知機制, 可反映客觀事物,尤其是反映一些抽象事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。概念隱喻在一定的文化中又成為一個系統(tǒng)的、一致的整體,即概念隱喻體系。在隱喻結(jié)構(gòu)中,人們利用對兩種毫無關(guān)聯(lián)的事物進行感知的交融,實現(xiàn)從源模型向目標模型的映射。
(一)概念隱喻類型
根據(jù)lakoff&johnson的分析,以認知功能為依據(jù),概念隱喻大致可分為三類:結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)、方位隱喻(orientational metaphor)和實體隱喻(ontological metaphor)。
結(jié)構(gòu)隱喻指以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念,使兩種概念相疊加,將談?wù)撘环N概念的各方面的詞語用于談?wù)摿硪环N概念。例如,基于概念隱喻time is money,“money”是我們?nèi)粘I钪兴熘囊粋€概念,所有用于談?wù)搈oney的詞語都可以用于time這個概念。于是產(chǎn)生了“節(jié)約時間”,“花費時間”和“浪費時間”等說法,時間被視為象金錢一樣寶貴。
方位隱喻是參照空間方位而建立的一系列隱喻概念。空間方位是人們賴以生存的最基本的概念,包括前—后,上—下,中心—邊緣,里—外,深—淺等。通過方位隱喻,人們可以利用日常熟悉的空間方位來理解其他如情緒、身體狀況、數(shù)量及社會地位等抽象概念。英語中,用表示方位的詞語來表達抽象概念較為常見的概念隱喻有:happy is up;sad is down,more is up;less is down,high status is up;low status is down等。
在實體隱喻概念中,人們把抽象、模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態(tài)等一些無形的概念看作是具體而有形的實體。在這類概念隱喻基礎(chǔ)上,無形的概念可以被量化,分類,識別其特征和原因等,從而達到便于理解的目的。例如,現(xiàn)實生活中的“inflation(通貨膨脹)”是個無形的抽象實體,可被看作是具體的物質(zhì)(entity),于是就產(chǎn)生了概念隱喻inflation is an entity,也使以下表達方式不難理解:how can we deal with inflation?;inflation is backing us into a corner[1]等。實體隱喻最具代表性的是容器隱喻(container metaphor)。
(二)跨域映射
跨域映射是理解概念隱喻的關(guān)鍵,是源域向目標域的映射,在源域和目標域之間形成一系列本體或認識上的對應,用源域的結(jié)構(gòu)和知識體驗去談?wù)摵退伎寄繕擞虻母拍睢:喍灾褪菍⒃从騼?nèi)的概念特征投射到目標域上,使目標域內(nèi)的大量實體具備源域內(nèi)概念的特征從而達到認識理解的目的。值得注意的是概念隱喻中,源域內(nèi)的概念為人們所熟悉且便于理解,而目標域概念較抽象、難理解。跨域映射關(guān)鍵在于確定兩個不同概念域的相似性。
概念隱喻的認知機制可作為探析大學英語詞匯教學新視角的重要依據(jù)。為了更加客觀地了解其認知機制,下面用實例來具體說明。在英語國家,人們談?wù)摮橄蟾拍睢發(fā)ife”時,不自覺地會運用概念隱喻life is a journey。根據(jù)上文所述的認知機制,源域(journey)的基本結(jié)構(gòu)包含travelers, destination,changes, impediments等實體;而目標域(life)的基本結(jié)構(gòu)則包含people living a life,life goals,movements,difficulties等實體。
兩個概念域之間的實體可以構(gòu)成系統(tǒng)的對應關(guān)系。源域中的認知結(jié)構(gòu)可以粗略地描述成:一些旅行者跋山涉水前往目的地,途中經(jīng)過了一些不同的地方也遇到一些困難,有時難免會失去方向。通過跨域映射,我們就不難理解:he’s gone through a lot in life.(生活中他飽經(jīng)風霜。)旅途中,地點不停地變更意示著生活中的變化經(jīng)歷。通過概念隱喻life is a journey的認知映射,類似的表達可得到較好的理解,如give him a good start in life. i’m at a crossroads in my life. he’s over the hill. she’s without direction in her life. i was in dead-end job.
三、對高職英語詞匯教學的啟示
概念隱喻理論從認知語義學角度為高職英語詞匯教學提供了一個新緯度。該理論對高職英語詞匯教學提供了一些啟示。
(一)重視基本詞匯隱喻意義的教學
英語中基本詞匯使用頻率高,義項豐富,并且與其它詞匯搭配數(shù)量眾多。它們用于指代那些與人們有最直接接觸的基本范疇事物。人們的思維發(fā)展到一定階段時,就不再滿足于對具體事物的認識與表達,而是不斷地認知、思考、表達一些抽象的概念和思想。為了完成這一過程,人們并不是無止境地創(chuàng)造新的詞語,而是將新認識的抽象概念與已認知的具體事物相聯(lián)系,找出它們的相似性,利用已知事物來思考、表達新概念,于是產(chǎn)生了兩個認知域之間的投射,這種隱喻性思維發(fā)展了詞匯的語義。大部分隱喻性思維是由基本范疇等級發(fā)展而來。詞匯語義的變化使一個詞具有了多義性。sweetser(1990:19)曾指出,在詞義的變化過程中,隱喻起著主要的構(gòu)建作用。它直接導致語言新穎性的產(chǎn)生,間接導致一詞多義現(xiàn)象的產(chǎn)生。[2]多義現(xiàn)象是一個詞的中心意義或基本意義通過隱喻手段向其他意義延伸的過程。
如上所述,大量的詞義演變都是通過隱喻的方式來實現(xiàn)。詞義的這種演變方式非常普遍。概念隱喻將詞義的擴展加以認知化、系統(tǒng)化。詞義的一系列隱喻性擴展是由兩個認知域的相似性所產(chǎn)生,根據(jù)其相關(guān)性由一個個概念隱喻統(tǒng)轄。[3]表示人體部位的詞語都有隱喻含義,部分隱喻含義可以由概念隱喻people are objects衍生而來。例如“head”在人的身體部位中位于最上端,通過隱喻引申為表示空間的詞語如head of stairs(樓梯頂端)、head of page (頁面頂部);再進一步通過概念隱喻延伸出蘊涵“重要、領(lǐng)頭”的意思,于是就有了以下表達:head of government (政府首腦) 、head of the family (家長)。除了人體部位的詞語,常見的動物名稱(老虎、獅子、狼、狗等)、顏色的詞語(紅、黃、藍、綠等)及花草樹木等也具有豐富的隱喻意義。
高職學生的英語基礎(chǔ)相對薄弱,能積極使用的詞匯量僅停留在高中水平。因此在英語詞匯教學過程中,教師有必要向?qū)W生灌輸一種理念:詞匯不是任意獲得新的意義,而是通過人們的認知建構(gòu)獲取;建構(gòu)方式主要是概念隱喻。在教學實踐中,教師對基本詞匯意義理解所蘊涵的概念隱喻進行分析,找出兩個概念域之間的聯(lián)系,培養(yǎng)學生的隱喻意識,使其提高詞匯水平。
(二)重視英漢概念隱喻文化內(nèi)涵的分析
語言是文化的載體,其意義與社會文化息息相關(guān)。隱喻是世界上所有語言的共同屬性,所以隱喻與文化也存在著密切的關(guān)系。隱喻是人們對客觀世界的一種認知方式,是文化的反映。在不同民族不同文化中概念隱喻的普遍運用一方面說明了隱喻認知的普遍性和不同民族認知間存在的共性;英漢兩種語言中有很多表示抽象思維的隱喻表達法都是相同的。比如:人類在幼兒時期就形成了方位意識,在語言輸入中,表達方位的詞語很多也容易被理解,其中不乏隱喻的方位表達,這已經(jīng)形成了定勢思維。例如英語國家人們形成了這樣的概念隱喻“good is up;bad is down”,漢語中也不乏此類表達如“情緒低落、視力下降、身體每況愈下、地位提高”等。
另一方面,由于受不同文化的影響,隱喻概念也存在一定的文化差異。理解隱喻不能脫離社會文化背景,在英語學習中對概念隱喻的正確理解必須要了解目的語社會文化知識。例如對句子 “she spoke with a touch of vinegar.” 的理解關(guān)鍵在于vinegar的隱喻含義。漢語中“醋”的隱含意義是“忌妒”;而英語中vinegar的隱含意義卻不同,表示“尖酸刻薄”或“不高興”。另外,由于文化背景的不同,英漢中有關(guān)顏色的隱喻理解也不一樣。漢語中嫉妒別人常表達為“得了紅眼病”,而英語中則說green-eyed。
處于英漢兩種不同文化背景中的人有著不同的概念系統(tǒng)、認知結(jié)構(gòu)、認知方式和認知習慣,不同的價值觀和民俗心理,因此在隱喻的生成和理解上都存在著一定的差異。對隱喻的理解文化背景尤其重要,它影響著對詞匯隱喻的理解,因而在日常英語教學中應把跨文化知識傳授融入到詞匯教學的方方面面,只有學生掌握一定程度的跨文化知識,才能正確推斷詞匯的隱喻意義。
(三)培養(yǎng)學生在閱讀中自主地構(gòu)建概念隱喻
由于概念隱喻是系統(tǒng)的跨域映射,具有系統(tǒng)性,所以可對其進行分析和構(gòu)建。它的系統(tǒng)性可以從兩個層面來理解:從語言層面上看,系統(tǒng)性是指由于源域和目標域之間存在著系統(tǒng)的部分對應關(guān)系,一個概念隱喻會衍生出大量的、彼此和諧的語言表達(如time is money可衍生出waste your time、spend your time、 save you hours等表達);從概念層面上分析,不同的概念隱喻又共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)一致的網(wǎng)絡(luò)體系,影響著人們的言語和思維。[4]它包括內(nèi)部和外部系統(tǒng)性。首先,概念隱喻之間的蘊涵關(guān)系(如time is money, time is a resource, time is a valuable commodity)或同一目標域通過不同的源域?qū)崿F(xiàn)(如love is war, love is magic, love is a journey, love is madness等),從而構(gòu)建起一個協(xié)調(diào)一致的概念隱喻體系。其次,對于由相同源域來實現(xiàn)的概念隱喻形成了系統(tǒng)的概念隱喻表達體系。最常見的例子是方位隱喻(如 happy is up, high status is up, ra tional is up, conscious is up等構(gòu)成了一個以up為中心語義網(wǎng)絡(luò))。
學生日常閱讀中自主地構(gòu)建概念隱喻,形成豐富的積累,使單詞記憶趨向形象化,有助于提高詞匯習得能力。
“智慧”一詞是個古老的概念,內(nèi)涵非常豐富.據(jù)《辭海》解釋:“智”的意思主要有:①聰明;②智慧、智謀;③通“知”.“慧”的意思主要有:①智慧、聰明;②狡黠.“實踐智慧”是由希臘文phtonesis翻譯而來,亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中指出“實踐智慧”是就那些對人類有益或有害的事情采取行動的真實的、伴隨著理性的能力狀態(tài).對教師而言,教育實踐智慧和理論智慧構(gòu)成了教師教育智慧的完整統(tǒng)一.
教育實踐智慧主要是指教師在教學實踐中形成的、有關(guān)教學整體的真理性的直覺認識.
它來源于教學經(jīng)驗,通過對具體的教學情境和教學事件的關(guān)注和反思,將感性的、表面化的經(jīng)驗提升,使其內(nèi)化為教師的實踐能力;也包括教師個人對教學的認識,經(jīng)由個人領(lǐng)悟上升為個人教育理念的能力.本文強調(diào)要正確認識教師實踐智慧的內(nèi)涵,希望中學教師在教育教學實踐活動中尋求智慧,經(jīng)過其個體經(jīng)驗積累、體悟反思,以凝練表達的方式呈現(xiàn)其基本特征,而逐漸形成的指導教育教學工作如何做的一種綜合能力.
1國內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀
《教育大辭典》中認為:教育智慧是“教師面臨復雜教育情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準確的判斷能力.如,在處理事前難以預料、必須特殊對待的問題時,以及對待一時處于激情狀態(tài)的學生時,教師所表現(xiàn)的能力.”
田慧生教授將教育智慧界定為:教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài),表現(xiàn)為真正意義上尊重生命,關(guān)注個性,崇尚智慧,追求人生幸福的教育境界.王鑒教授認為教育智慧是教育情境中的智慧性行動,是教育的實踐語言――它是在教育時機行動的語言,是教師對教育情境的即刻的投入.教育智慧意味著教師在教育情境中能夠保持瞬間的、積極的行動,從情感上、從反應上,由衷地行動.
徐繼存認為:“教學智慧是一種關(guān)于教學餞行的知識,并以在具體教學實踐活動中的餞行為自身的目的. ”“將教學觀念的改造與教學實踐反思結(jié)合,才有可能趨向教學智慧的境界.”
林存華認為:教師智慧是“教師基于自己獨特的個性,并在特定的教育情景中形成的對教育活動的批判性認識和創(chuàng)造性解決問題的能力.”
杜萍認為:“教學智慧是教師個體在教學實踐中,依據(jù)自身對教學現(xiàn)象和理論的感悟,深刻洞察、敏銳機智并高效便捷地應對教學情景而生成的一種達到融通共生、自由和美境界的綜合能力.”
郭曉娜、靳玉樂認為:“反思教學是智慧型教師成長的必由之路”.教師的教學智慧是在自己的長期教學實踐的基礎(chǔ)上,不斷地反思、提升的結(jié)果.
芳在《論教師的實踐智慧》中提出,實踐智慧通常有以下三方面的表現(xiàn):一、就教學過程而言,實踐智慧表現(xiàn)為對知識傳授的超越.二、就教學方法而言,實踐智慧表現(xiàn)為一種教學機智.三、就教師發(fā)展而言,實踐智慧表現(xiàn)為對自我完善的不懈追求.它的基本特征有:一,動態(tài)生成性.二、不可言說性.三、獨一無二性.
中央教育科學研究院的鄧友超研究員及李小紅在《論教師實踐智慧》中提出實踐智慧有三層要義,強調(diào)追求教育合理性的追求.又強調(diào)對當下情景的感知、辨別與頓悟,還強調(diào)教育道德品性的彰顯.
鞠玉翠認為,教師實踐知識是回答“怎樣做”和“如何做”的問題,是具有實踐旨趣的知識.教師實踐知識不是來自于公共領(lǐng)域和通過外部培訓所接受的種種理論,而是來源于教師在專業(yè)知識場景(教育現(xiàn)場)中的,通過實踐和體驗所獲得的“經(jīng)驗的全部”.甚至教師在成為教師之前,所經(jīng)受的教育經(jīng)歷以及所產(chǎn)生的零星的、無意識的關(guān)于教育的認識,也被認為是教師個人理論的萌芽.
國內(nèi)有很多知名物理教師,他們的教育智慧深深影響這一代人,署名為九月奇跡的作者就曾經(jīng)撰文《追尋教學創(chuàng)新的腳步――黃恕伯老師教學思想簡介》,詳細的介紹了黃老師幾十年來物理教育教學的實踐智慧.這幾年中學物理學會物理專業(yè)委員會主辦的“全國中學物理教學名師賽”, 每年都會選拔出很多全國級別的物理教學名師,這些老師各有特色各有專長,對物理教育教學有自己獨到的理解和感悟,他們的實踐智慧也是有待凝練表達的.
2國外研究現(xiàn)狀
在國外最早集中論述實踐智慧的是亞里士多德.亞里士多德則認為“智慧由普通認識產(chǎn)生,不從個別的認識得來.”“智慧就是關(guān)于某些原理與原因的知識.”在他看來,越是具有普遍認識的人就越有智慧,越是具有原理知識的人就越有智慧,因此,哲學家就是充滿智慧的人.
以奧迪(Audi,R.)為代表的研究者們強調(diào)“真實的、伴隨著理性的能力狀態(tài)”,認為實踐智慧就是追求合理性,深思熟慮和給出理由是其中兩大關(guān)鍵.以里弗(Reeve,C?D?C.)為代表的研究者們則強調(diào)“采取行動一.認為實踐智慧就是對情景的感知、辨別與頓悟.”為了確定自己處于何種環(huán)境,實際采取的是何種行動,“擁有實踐智慧的人就必須具備實踐感知”.“如果說感知僅僅是感知目前在場的,那辨別力則要求更加精致地抓住情景的特征”.實踐智慧是一個“動態(tài)的、頓悟的、靈活的概念,可以稱之為實踐頓悟”.
美國心理學家斯騰伯格在創(chuàng)建其成功智力理論時提出了“實踐性智力”的概念,他的“實踐性智力”與“實踐智慧”實為同一概念.他認為實踐性智力可將思想及其分析結(jié)果以一種行之有效的方法加以實施,具有實踐性智力的人“明白重要的不是已經(jīng)擁有多少經(jīng)驗,而是能從這些經(jīng)驗中獲得多大的收益”,“每個人都需要擁有一定的實用性智慧,以適應周圍的環(huán)境”.
英國近代哲學家洛克也提出,“我對于智慧的理解和一般流行的解釋是一樣的,它使得一個人能干并有遠見,能很好地處理事務(wù),并對事務(wù)專心致志”.在他看來,智慧是有德行的紳士所須具備的品質(zhì)之一,具體表現(xiàn)在能夠運用知識、經(jīng)驗、能力來處理實際的問題.由此可見 智慧不是天生具有的,而是從實踐反思與經(jīng)驗中不斷獲得的、合理解決實際問題的知識和能力,主要包括創(chuàng)新的智慧、發(fā)現(xiàn)的智慧和規(guī)整的智慧.杜威認為實踐智慧就是一種深思熟慮(deliberation),能夠深思熟慮的人就是最有實踐智慧的人,deliberation來自拉丁文libera,其字面意思就是“權(quán)衡(to weight)”.要權(quán)衡好,就必須有刻度(scale).引申開來,深思熟慮就是首先形成各種可供判斷的備選方案,然后加以選擇.在杜威看來,一個最有實踐智慧的人所能做的一切,“就是更廣泛地、更細致地觀察正在發(fā)生的事情,然后從已經(jīng)被注意到的東西中更謹慎地選擇那些因素,這些因素恰恰指向?qū)硪l(fā)生的事情”.可見,實踐智慧是個體在具體情境中應對不確定問題時所表現(xiàn)出來的素養(yǎng),由個體的專業(yè)知識、敏銳的辨別力與良好的判斷力、倫理意識及行動能力等構(gòu)成.
這些不同理解分別刻畫了實踐智慧不同的規(guī)定性,只有把它們整合起來.我們才可以把握實踐智慧的豐富內(nèi)涵.上述關(guān)于教師實踐智慧的研究文獻,對我國教師實踐智慧發(fā)展的研究具有指導和借鑒作用.但已有研究中多數(shù)從探討教師實踐智慧的概念,理論剖析等層面進行考察,注重對教師整體的研究,缺乏對教師定群體的理論和實證的研究.
3已有研究存在的問題
國內(nèi)外學者對有關(guān)教師實踐智慧的研究取得一定的成果,反思已有的研究,存在的問題也是不容忽視的.
第一,近年來關(guān)于教師實踐智慧的國內(nèi)外相關(guān)研究很多,概念的使用也非常普遍.然而,比較中不難發(fā)現(xiàn),人們對“教師實踐智慧”這一概念的理解尚存差異,概念內(nèi)涵指向不一致,造成了論述上的偏差.
第二,近年來在新課程的引領(lǐng)下,國內(nèi)許多學者開始關(guān)注新課程背景中的教師課堂教學行為及其實踐智慧與知識的相關(guān)研究,其中,大多是從宏觀上去描述與把握,而對微觀的課堂生活場景中的相關(guān)研究態(tài)勢不強,導致教師的實踐智慧研究缺乏一定的課堂語境.
【關(guān)鍵詞】職業(yè)學校;智慧校園;信息技術(shù)
【中圖分類號】G717 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009(2017)28-0017-04
【作者簡介】謝傳兵,江蘇省教科院職業(yè)教育與終身教育研究所(南京,210013)助理研究員,主要研究方向為專業(yè)課程與教學論、教育信息化、教學質(zhì)量評價。
為全面深入地推進全省職業(yè)教育信息化建O、管理與應用水平,江蘇省教育廳、財政廳于2016年年初,在全國首次以政府部門文件的方式提出推進以“智慧校園”建設(shè)為主題的教育信息化建設(shè)工程。該文件明確提出,在“十三五”期間,全省重點支持建設(shè)一批職業(yè)學校智慧校園,并從內(nèi)涵解釋的角度給出了智慧校園建設(shè)的總體發(fā)展要求:在特征狀態(tài)方面,要充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢,促進信息技術(shù)與職業(yè)教育教學的深度融合;在育人效果方面,要提高職業(yè)學校師生員工的信息技術(shù)職業(yè)素養(yǎng),創(chuàng)新教育教學模式,提高教學質(zhì)量;在學校管理方面,要再造管理流程,提升校園文化生活品質(zhì),拓展對外服務(wù)的范圍;在事業(yè)發(fā)展方面,要以智慧化引領(lǐng)學校現(xiàn)代化發(fā)展,增強學校的核心競爭力,為職業(yè)院校培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才提供信息化支撐和保障。對于職業(yè)院校而言,這樣的一個文件給出了一個美好的愿景和系列要求,至于智慧校園的核心概念和基本特征,以及建設(shè)實踐進程中的關(guān)鍵問題,依然需要具體研究和落實。本文試就職業(yè)院校智慧校園建設(shè)的幾個本質(zhì)問題進行探討。
一、智慧校園建設(shè)的概念分析
(一)概念的提出
在國內(nèi),第一個提出“智慧校園”這一概念的是浙江大學。2010年,在信息化“十二五”規(guī)劃中,浙江大學提出要建設(shè)一個“令人激動”的“智慧校園”:無處不在的網(wǎng)絡(luò)學習、融合創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)科研、透明高效的校務(wù)治理、豐富多彩的校園文化、方便周到的校園生活。值得贊譽的是,這一概念在提出之初,就從技術(shù)服務(wù)的角度提出了智慧校園與傳統(tǒng)物理校園和數(shù)字校園在功能與服務(wù)效果上的不同,這個概念的內(nèi)涵既界定了作為特殊狀態(tài)的“校園”本質(zhì),也界定了技術(shù)學視野下“智慧”的基本特征。其“整合”的特征,既包含了“智慧校園”必須以物聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的智慧化特征,也明確了校園工作、學習和生活一體化、智慧化的環(huán)境。這個一體化環(huán)境以各種應用服務(wù)系統(tǒng)為載體,將教學、科研、管理和校園生活進行充分融合。其后,從2011年至今,有很多高校也提出了“智慧校園”的概念,在內(nèi)涵解釋與現(xiàn)象描述上,更多地側(cè)重于從技術(shù)角度進行補充和完善。
(二)“智慧”的性質(zhì)
對于智慧校園的“智慧”,學者及一線的教育實踐者多有不同的理解,最終導致對“智慧校園”的多重理解。黃榮懷等提出的“智慧學習環(huán)境”的概念具有較高的共識性,認為智慧校園(Smart Campus)應具有以下特征:環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學習環(huán)境、師生個。
從數(shù)字校園向智慧校園發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程中,很多人都從Smart Campus或者從Intelligent Campus這個角度出發(fā),認為其本質(zhì)特征是一種“智能化”,基于這種理解的智慧校園建設(shè)行動,更多地側(cè)重于技術(shù)本身的發(fā)展,從而忽視學校發(fā)展中的人的核心地位和思想理念的變革,把教育改革與發(fā)展的核心定位為對技術(shù)系統(tǒng)的升級與應用。對智慧校園的這種理解本身并沒有錯誤,但這肯定只是一個側(cè)面,沒有對智慧校園進行更為宏觀的、整體的理解。
也有人認為,智慧校園應該更加強調(diào)Wisdom(智慧性),認為“Smart Campus”過于側(cè)重當前學校信息化建設(shè)問題的解決和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,因為最早這個概念就是從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展提出來的,而“Wisdom Campus”比較側(cè)重于校園建設(shè)更深層次的、更長遠的Smart,更加有利于長期發(fā)展的思考、規(guī)劃和相關(guān)的舉措。這種理解對于放眼未來而言極具方向與引領(lǐng)意義,但對于當下的建設(shè)推進來說,系統(tǒng)性要求更高,執(zhí)行難度更大。
(三)“智慧”的意義
基于這個時代的職業(yè)學校智慧校園,必然內(nèi)在地包含著:在宗旨上以面向師生個性化服務(wù)為核心;在目標上以促進教育改革、提高教育教學質(zhì)量為重點;在技術(shù)上以多種信息技術(shù)為支撐,能全面感知物理環(huán)境,識別學習者個體特征和學習情景,提供無縫互通的網(wǎng)絡(luò)通信;在功能上有效支持教育教學過程分析、評價和智能決策,開放的教育教學環(huán)境和便利舒適的生活環(huán)境。
從數(shù)字校園發(fā)展到智慧校園,不僅僅是概念與形態(tài)的變化,更是一種基本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。相對而言,智慧校園更加強調(diào)多種校園服務(wù)的融合與創(chuàng)新。所以我們對智慧校園應該有新的認識,不能把它等同于數(shù)字校園,也不能硬給普通數(shù)字校園貼上智慧校園的標簽。討論智慧校園的概念問題,是智慧校園建設(shè)初期非常重要的問題。但這個概念本身并不是最重要的,而是要通過概念的討論,來明晰在這個時代提出職業(yè)學校智慧校園的意義和內(nèi)涵所在,討論概念及其背后的意義與內(nèi)涵,是通過復雜的思考來引導簡單的行動。把智慧校園的要求說得太低了,缺乏實際的指導意義;把智慧校園的要求設(shè)計太高太遠了,更容易讓一個不切實際的目標誤導了智慧校園建設(shè)的方向。如果偏離了職業(yè)學校現(xiàn)狀與國家發(fā)展職業(yè)教育的現(xiàn)實需求,有可能導致有限資源的巨大浪費,使智慧校園發(fā)展誤入歧途,走進一個“沉沒資本”的陷阱。
二、智慧校園建設(shè)的重點任務(wù)
信息技術(shù)對教育發(fā)展特別是職業(yè)教育發(fā)展的影響應該是革命性的,這在相關(guān)文件中早有論述。但這種影響,不應該是單向的,而是互動、交互和生成的。其中職業(yè)教育自身的革命與信息技術(shù)發(fā)展的互動性,將會成為智慧校園建設(shè)進程中的一種顯性特征。因為強調(diào)職業(yè)教育發(fā)展理念、思路與路徑的變革,所以與信息技術(shù)應用之間的融合、創(chuàng)新,將會是智慧校園建設(shè)進程中的一個難點。
從通常的理解出發(fā),智慧校園(其實在此處理解為“智慧學校”也許更有啟發(fā)意義)包括很多相互關(guān)聯(lián)的功能模塊或者說由很多具體的功能模塊組成,例如智慧教室(課堂)、智慧(虛擬)實訓室、智慧校企通、智慧節(jié)能等。對于現(xiàn)階段的職業(yè)學校而言,最為重要的是要通過智慧校園建設(shè)改革師生關(guān)系、校企關(guān)系、產(chǎn)學關(guān)系。
在師生關(guān)系上,要從根本上落實以學生為主體的理念,通過整合的環(huán)境為學生提供個性化服務(wù)。建設(shè)的重點就是要研究和嘗試怎么構(gòu)建無縫學習平臺(如“人人通”等),本質(zhì)上是將單一的物理學習空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢韺W習空間和網(wǎng)絡(luò)學習空間并存,使教師、學生能基于“學習網(wǎng)絡(luò)”開展學習。把課內(nèi)與課外、理論與實踐、校內(nèi)與校外等順暢地連接起來,用一些成熟的、穩(wěn)定的、低成本甚至是免費的技術(shù)來實現(xiàn)師生之間、生生之間、不同時空之間的充分互動,真正形成學習的網(wǎng)絡(luò)。“學習網(wǎng)絡(luò)”一方面是使用網(wǎng)絡(luò)來支持學習,另一方面是建立學習中的網(wǎng)絡(luò)。連通主義學習理論認為學習包括創(chuàng)建連接和發(fā)展網(wǎng)絡(luò),知識存在于這個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中,設(shè)計合理的網(wǎng)絡(luò)本身就是學習的過程。正式、非正式學習環(huán)境一方面支持學習者基于網(wǎng)絡(luò)開展自主學習,另一方面支持學習者建立網(wǎng)絡(luò)連接,通過不斷優(yōu)化內(nèi)外網(wǎng)絡(luò),促進個體學習發(fā)展。
在校企關(guān)系上,就是要立足產(chǎn)教融合的理念,改善校企合作、工學結(jié)合的效果。基于網(wǎng)絡(luò)平臺重新設(shè)計校企合作的途徑與項目,讓校企合作的成本降下來,使得校企合作更為簡化、易行,共享學習資源、共建研發(fā)與培訓項目、共生教育與生產(chǎn)智慧。在職業(yè)學校的智慧校園建設(shè)中,各個領(lǐng)域和側(cè)面的校企合作平臺建設(shè)是最核心的要求,沒有良好的校企合作空間、途徑與成效,肯定不是一個合格的職業(yè)學校智慧校園。
在產(chǎn)學關(guān)系上,探索有效的途徑,基于多角度、多功能的校企合作平臺,將生產(chǎn)與學習相互融合起來,這是智慧校園建設(shè)要解決的最重要的問題。在傳統(tǒng)的物理環(huán)境下,學校無論如何加強實訓基地建設(shè),都不可能完全解決大面積的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的培養(yǎng)培訓問題。因為各類企業(yè)的資源是有限的,學校硬件環(huán)境的投入更是有限的,無論哪個方面都無法解決人才培養(yǎng)的規(guī)模與質(zhì)量問題。要利用虛擬技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)技術(shù),共同建立虛擬企業(yè)、虛擬車間、虛擬場景、虛擬生產(chǎn)、虛擬崗位等,與物理空間的實訓環(huán)境共同構(gòu)成生產(chǎn)與學習的融合環(huán)境。
當然,對于不同的職業(yè)學校而言,其辦學定位與專業(yè)特色各有不同,全面建設(shè)智慧校園與形成特色專長以解決學校發(fā)展的全面問題與特殊問題一樣重要。最為可行的辦法是強化頂層設(shè)計,基礎(chǔ)設(shè)施整體建設(shè),重要項目分步實施。在推進過程中,不僅要考慮構(gòu)建統(tǒng)一的技術(shù)系統(tǒng),更重要的是要制定統(tǒng)一的標準規(guī)范進行頂層設(shè)計,尋求系統(tǒng)整合方案。要確定有限目標,分步驟實施,考慮不同建設(shè)項目的需求和業(yè)務(wù)流程特點,制訂合理的分步實施計劃。
三、智慧校園的技術(shù)支持
與過度強調(diào)智慧校園的技術(shù)方案一樣,過度強調(diào)學校核心業(yè)務(wù)發(fā)展目標而回避技術(shù)支持的系統(tǒng)性也是一種固執(zhí)己見。因為智慧校園本身就是信息技術(shù)與教育教學融合發(fā)展的結(jié)合體。
華東師范大學的祝智庭教授(團隊)曾經(jīng)就數(shù)字校園向智慧校園的轉(zhuǎn)化,提煉出智慧校園環(huán)境的十大特征:第一,位置感知:感知學習者的物理位置。第二,情境感知:探測學習者在不同場景以及他與誰在什么時間、地點做什么。第三,社會感知:感知個人與他人之間的社會關(guān)系。第四,互操作性:不同學習資源、服務(wù)和平臺之間的互聯(lián)互通。第五,無縫連接:在任何設(shè)備進行任何連接時,提供持續(xù)的服務(wù)會話。第六,適應性:根據(jù)個人學習偏好和需求推送最合適的學習資源。第七,泛在性:隨時隨處通過與環(huán)境互動獲得感興趣的學習資源。第八,全程記錄:記錄學習歷史數(shù)據(jù),便于數(shù)據(jù)挖掘和深入分析,做出科學合理的評價、建議以及推送相應的服務(wù)。第九,自然交互:利用多種感官及肢體語言開展人機互動,如語音、姿勢、表情識別。第十,深度參與:沉浸于技術(shù)豐富環(huán)境中開展多向互動,獲得平常難以企及的體驗。這一提煉,既涵蓋了智慧校園環(huán)境中的學習與生活現(xiàn)象,也內(nèi)在地包含著一系列整合的技術(shù)應用。
這些現(xiàn)象的背后,主要由三層技術(shù)架構(gòu):第一層是云計算(Cloud Computing),其核心是對網(wǎng)絡(luò)中服務(wù)器功能進行虛擬化,實現(xiàn)提升性能、橫向擴展、分布結(jié)構(gòu)卻能夠減少成本和能耗的目標;第二層是霧計算(Fog Computing),即把應用終端進行虛擬化,能夠真正解決不同終端設(shè)計獨立的信息格式的交換問題;第三層是群計算(Swarm Computing),與物聯(lián)傳感技術(shù)相關(guān),在物理環(huán)境中安裝很多聯(lián)網(wǎng)的傳感器,運用新穎的求解優(yōu)化組合問題的模擬進化算法,具有典型的群體智能的特性。從未來(已經(jīng)到來)的發(fā)展趨勢看,在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器功能通過云計算技術(shù)實現(xiàn)虛擬化、終端功能通過霧計算技術(shù)實現(xiàn)虛擬化的基礎(chǔ)上,網(wǎng)絡(luò)中的交換機、路由器功能也將逐步實現(xiàn)虛擬化,亦即軟件定義網(wǎng)絡(luò)(SDN)技術(shù),例如:I Campus。基于以上技g的智慧校園,其技術(shù)實現(xiàn)的維度可以歸結(jié)為:科學的決策系統(tǒng)、實時的控制系統(tǒng)、泛在的互聯(lián)系統(tǒng)、便捷的服務(wù)系統(tǒng)、面向服務(wù)的計算系統(tǒng)、透徹的感知系統(tǒng)。
以上的技術(shù)問題,并不可能甚至也并不要求在學校層面上去系統(tǒng)解決,但忽視這些問題顯然會在智慧校園建設(shè)中產(chǎn)生短視甚至是盲目的行動。智慧校園概念從產(chǎn)生的那一天開始,就是建立在先進的信息技術(shù)基礎(chǔ)之上,而這些技術(shù)隱含著高成本、高投入的必然。支持智慧校園形成與運行的技術(shù)要求,必然包括網(wǎng)絡(luò)先進、業(yè)務(wù)智能和大數(shù)據(jù),完全的自我經(jīng)費投入或技術(shù)投入。無論學校的經(jīng)費如何充足(其實統(tǒng)計數(shù)據(jù)證明當前職業(yè)學校的經(jīng)費并不充足)都難以滿足,何況整體建設(shè)難度大、建設(shè)周期較長、成熟案例非常少、建設(shè)與成效顯現(xiàn)的風險比較大。在這種情況下,討論技術(shù)支持的問題更為必要,至少在建設(shè)智慧校園的進程中,必須規(guī)劃設(shè)計與系統(tǒng)解決好學校智慧校園建設(shè)的方向與重點,強調(diào)基于基本應用與特色創(chuàng)新,強調(diào)技術(shù)選擇的成本與收益,強調(diào)技術(shù)共享與邊際效益,在建設(shè)進程中不斷立足新技術(shù)來強化應用與實用,提高智慧校園建設(shè)的功能性、可控性、持續(xù)性與成功率。
四、智慧校園建設(shè)的特色要求
對于職業(yè)學校而言,適應需求、產(chǎn)教融合是最根本的育人特征,人才培養(yǎng)的不同決定了智慧校園建設(shè)必須有自己的定位。服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人才需求,特別是適應“中國智能制造2025”的戰(zhàn)略需求,就必須有更深刻的理解與實踐變革。新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是建立于信息化與全球化的融合、3D數(shù)字制造技術(shù)、能源互聯(lián)網(wǎng)、個性化和定制化生產(chǎn)方式和生活方式、虛擬化生活等組合的基礎(chǔ)之上的,這種需求不僅給中國也給全球的技術(shù)技能人才培養(yǎng)模式帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。因為這種產(chǎn)業(yè)與技術(shù)發(fā)展到最后,實際上是一場“人的革命”,不僅注重人與人之間的合作、分享、和諧,更重要的是要求具備駕馭數(shù)字化和智能化設(shè)備的人才,以及能研發(fā)或者應用更加智能的、生命的、個性的新材料、新設(shè)備等的創(chuàng)新與應用型人才。
在第三次工業(yè)革命背景下,教育特別是職業(yè)教育將面臨更多非傳統(tǒng)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。智慧校園在發(fā)展的生成過程中就已經(jīng)先后以網(wǎng)絡(luò)教育、游戲化學習、虛擬社區(qū)與現(xiàn)實課堂有機結(jié)合等新型教育模式呈現(xiàn)出來,在一定程度上消解了傳統(tǒng)的培養(yǎng)時間和空間概念,實現(xiàn)了超時空的學習和超時空的互動。隨著職業(yè)教育需求與目標的發(fā)展,其建設(shè)必須以更遠更高的視野來考量:打破學校人才培養(yǎng)的一元化格局,構(gòu)建起互聯(lián)網(wǎng)平臺上的學校、家庭、企業(yè)、社會一體的交互式人才培養(yǎng)體系,形成終身學習體系和學習型社會。而這將成為引領(lǐng)職業(yè)學校智慧校園建設(shè)的特色甚至是本質(zhì)要求。
這一本質(zhì)要求包含著加快學校觀念的轉(zhuǎn)變:從“學校”到“社會”(在特殊的背景下也可狹義定義為企業(yè))。職業(yè)教育是近代工業(yè)革命的產(chǎn)物,連同其他類型的學校時常被隱喻成“工廠”。回到根本上看或者說站在教育的理想中看,學校的本質(zhì)是每一個個體生命成長的重要場所和空間,最本質(zhì)的取向是學習、生活與發(fā)展的共同體。正如杰里米?里夫金所說:“雖然專業(yè)技能和技術(shù)對于向第三次工業(yè)革命過渡至關(guān)重要,但是如果教育工作者過分強調(diào)技術(shù)和技能,而沒有進行更深層次的改變,那就本末倒置。”教育學正在發(fā)生“由教向不教”的覆性創(chuàng)新,在一定程度上,更包含著教學觀念的轉(zhuǎn)變:從“教”到“學”的轉(zhuǎn)變。
就教育和學習本身而言,信息技術(shù)的革命性影響,不僅僅體現(xiàn)在具體的教育和學習行為上,也不僅僅體現(xiàn)在教育和學習的基本制度與結(jié)構(gòu)上,而更應該是一種文化的理解。或者說,構(gòu)建一種新的學習文化將成為學校乃至于整個社會的重要任務(wù)。不管是哪一類哪一級的教育或?qū)W習,都不再是你花了12年左右的時間勉強忍受,然后在18或22歲時欣慰結(jié)束的那種枯燥乏味的活動。在21世紀,學習是人類的根本。如果目前的趨勢持續(xù)下去,那么這個世紀將會被稱為“學習的世紀”。
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