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        未成年人道德教育精選(五篇)

        發布時間:2023-09-20 17:50:59

        序言:作為思想的載體和知識的探索者,寫作是一種獨特的藝術,我們為您準備了不同風格的5篇未成年人道德教育,期待它們能激發您的靈感。

        篇1

        一、基本情況

        二、存在的問題

        就 社區來說,當前青少年德育教育主要存在著以下幾個方面的問題。

        1、理想觀念模糊。不論是在入調查中,還是在座談中,使我們不得不接受一個殘酷的事實:在走訪的105戶家庭中,有95個孩子對自己的將來沒有打算,不清楚自己究竟要干啥,尤其是年齡較大的表現得更為突出。隨遇而安、到時候再說、沒想過是受訪孩子和家長說得最多的。

        2、是非觀念淡化。在受訪人群中,我們向所有的家長和孩子做了一個提問調查:如果遇到歹徒正在行兇,恰巧被你看到,你會不會上前阻止?讓我們意想不到的是,幾乎所有的家長和孩子都選擇了回避。除此之外,缺乏禮貌、不懂交往規則、善惡不分在這些孩子中都表現得十分突出。

        3、法制觀念不強。在這些孩子中,普遍存在不懂法、不知法、不守法現象,法律邊緣模糊。除了殺人、放火、盜竊、搶劫之外不清楚其它違法行為。甚至一些青少年自身就存在著違法行為。

        4、自制能力差。突出表現在逃學上網吧、打游戲、看黃牒黃書、瀏覽黃色網站等方面。盡管學校和家長多方阻止,但成效不大。

        三、給未成年人道德教育的幾點建議

        鑒于青少年當中存在的普遍問題,為了使這些未成年人能有一個好的成長環境,在將來能擔負起建設祖國的大任。我們建議應該從以下幾個方面加強未成年人教育和管理。

        1、盡快開辦未成年人德育教育課。由于學校的當前教育還是以應試教育為主,很多學校都把德育教育課當作副科處理,甚至有些學校干脆就取消了德育課,使未成年人的德育水平極低,出現了荒漠化現象。所以,在社區開辦德育教育課已成當務之急。通過與家長溝通,我們建議利用雙休日成立社區德育教育班,集中未成年人學習,盡快補上這一課。

        2、加強家長學校建設。未成人之所以出現這樣問題,我們在調查中了解到與其監護人家長也有著直接責任。很多家長也痛苦地表示不會管孩子,不知道怎么教育孩子。由于家長是孩子的第一教師,在第一教師不稱職的情況下,出現未成年人德育教育荒也就不奇怪了。為此,加強家長教育也勢在必行。

        篇2

        一、“三重三輕”

        1.“重智育輕德育”:在學校、家庭、社會對未成年人的評價多集中在分數上,于是學校、老師的工作中心就是如何提高學生的考試分數,學生成天是作業與考試,對學生的學習興趣、學習方法、學習目的以及學生成長中心理教育、品德形成幾乎不管,多年來三好學生的評選,往往也是以學生考試的分數來評定的,只要學生的分考得高就可以得到一切榮譽,老師也往往喜歡班上成績好的學生。

        2.“重知識傳授輕能力培養”:許多學校對學生教育大多只停留在知識傳授,往往忽略了能力的培養,道理懂得一大最,但卻連一些應該自己做的小事也做不好,也不愿去做。

        3.“重課堂教學輕社會實踐”,現在的學校教學,大多是在課堂完成的,老師為上好45分鐘的課可以說是課前要備課,課后還要批改作業,老師投入的時間、精力都是很大的,但參與社會實踐活動則很少或幾乎沒有,一是怕安全問題;二是怕課程無法完成。由此,許多學校就取消了基本的社會實踐活動,以至學生走出校門時除了會做幾道題外,對社會卻一無所知。

        二、“三個不適應”

        1.“學校的德育方法不適應廣大青少年身心發展的特點”。一般情況下學校的德育工作在方法與用途上都比較簡單,粗糙或象智育那樣講一些大道理,學生不愛聽是因為不符合青少年喜歡活潑好動的特點。也不符合青少年身心發展的實際。

        2.“學校的德育內容不適應社會生活的新變化”。學校講授的德育內容陳舊,離學生生活的實際很遠,離現代生活的實際也很遠。比如“鑿壁借光”,學生都不信,還有學生提問,鑿別人的墻壁來借光,鑿壞了墻頭是不道德的呀,怎么要我們去學習這樣的行為呢。

        3.“學校德育評價體系不適應全面摧進素質教育的要求”。一些學校在對學生操行評價上往往只有熱愛勞動與尊敬老師之類的簡單又不規范的單向評價,缺乏多角度、多方面、多層次的評價體系,加之學生升學的是考試分數而不是德育,所以現行的學校德育評價體系不適應全面推行素質教育的要求。

        三、“三個不能”

        1.是“不能很好地根據青少年身心發展的特點和規律開展德育工作,存在成人化和倒掛現象”。青少年還處在認知水平都較低的狀況,應該由淺入深,由低到高的要求學生,現在的做法是小學生大談理想教育,而忽略了應該學的良好行為的養成教育。

        2.不能很好地將知識傳授與行為養成密切結合起來,只讓學生知道什么該做什么不該做,但為什么要去做和怎樣去做卻沒有引導和實踐,學生是一知半解,或者根本“不信”,更是“不行”,這也是為什么學校德育工作抓了半天,到頭來學生沒有任何行動的結果,而學生良好行為習慣的養成又不是一朝一夕之事,它要一點一滴做起,從小做起,從身邊的小事做起,逐漸形成。

        3.“不能很好地將校內教育與社會實踐和家庭教育密切結合起來”。未成年人思想道德建設的缺失的一個重要原因是家庭教育的薄弱,許多家長不懂得教育子女的方法,缺乏預見性,往往是孩子出了問題,才采取改造式的工作,而缺少事前塑造,還有的家庭幾乎不管孩子和管不了孩子,把教育孩子的責任推給學校,“問題孩子出在問題家庭,問題家庭往往產生問題孩子”。學校教育、家庭教育、社會教育沒有形成結合力。

        四、“三個影響”

        1.“政治、經濟、文化、科學技術和社會的發展對教育的影響”。隨著經濟的發展,學生上學有小車接送,手機,電腦的普及是科學技術的發展,在缺乏正確引導下,一些學生沉溺于網吧不能自拔而成績下降,在家也變得越來越“不聽話”。電視看個沒完,缺乏自控力。社會要發展,但如何利用積極的因素教育學生,避開負面影響是至關重要的。

        2.“幼兒園、小學、中學延續教育的問題對教育的影響”。幼兒園、小學、中學的思想政治教育往往是各自為陣,缺乏統一的整體規劃。到底幼兒園、小學、中學的學生教什么應該有一個分工,有層次之分。出了問題后小學教師怪幼兒園沒教好,中學怪小學沒教好,相互催卸責任。

        3.“家庭、學校、社會對未成年人“成才”含義不同理解對教育的影響”。關于成才的問題,家長、學校、社會一般的認識是關注學習成績,家長認為孩子考上名牌大學就是成才,學校追求的是升學率、高分率、社會對學生的評價也往往是學校的升學率,家長為了讓孩子能考上重點中學、重點大學、往往是不惜一切代價,請家教、擠名校,車接車送,包辦孩子的一切。高中生回家連臭襪子還要大人幫助洗,學校為出考試成績,成天就是作業與測驗。學生也成了應付考試的機器,毫無學習興趣,甚而厭學。家庭與學校都看重的是學生的成績,認為成績好才有出路,考上好學校就是成才,家長卻忽略了孩子各方面素質的成長。

        未成年人是祖國的未來,忽視了對他們的道德教育,社會文明將無法傳承,中華民族就失去了希望。以上幾個問題要引起學校、家庭乃至整個社會的高度重視,從根本上解決。

        [參考文獻]

        [1]《整體構建學校德育體系總論》詹萬生著.2003.教育科學出版社

        篇3

        1.階段性

        在未成年人時期,人的成長發育最為迅速,跨度最大。在一定的社會和教育條件下,未成年人從出生到成熟大約經歷了六個重大時期:乳兒期、嬰兒期、學前期、學齡初期、少年期、青年初期。在這六個時期中,品德的發展總是遵循一定的階段進行,每個時期都有一個一般的、典型的、本質的特征:乳兒期主要是適應時期,嬰兒期為品德萌芽時期,學前期主要是情境性品德發展階段,學齡初期是品德發展協調性階段,少年期為動蕩性品德發展階段,青年初期品德發展的明顯特點是成熟性。因此,針對未成年人的思想道德教育應根據不同年齡段的特點和接受能力,積極探索分層次的德育教育,合理確定由低到高的階段性德育目標、德育內容和德育方法,使目標切實可行、內容通俗易懂、形式生動活潑,以增強思想道德教育的針對性和實效性。

        2.直觀性

        未成年人思想道德教育的直觀性就是要從心理的淺層面入手,最終解決思想體系和世界觀的深層面的問題。這是由未成年人的思維特點所決定的。在未成年人時期,雖然抽象邏輯思維已經有了不同程度的發展,但占主導地位的仍是具體形象思維,假如用講抽象理論的方法對未成年人進行思想道德教育(特別是低齡兒童),不會有好的效果。因為未成年人道德意識形成的過程,往往是從淺層次的心理感受層面,提升到思想體系和世界觀層面的過程,未成年人還沒有掌握那些高深的道德概念,當然也無法理解抽象的道德理論。思想道德教育要轉變他們的思想意識,必須遵循這一規律,從具體淺層面的、活躍生動的心理感受人手,逐步達到解決深層思想體系方面的問題,所以未成年人思想道德教育是一種直觀性的教育。在教育內容的整體安排上,宜先安排較具體的內容,后安排較抽象的內容,不斷根據教育對象的反應進行內容深化的調整,這是一個先易后難、逐漸推進的量化過程。在教育的形式上,多采取寓教育于活動、娛樂和其他教育教學中的形式,著眼于潛移默化的滲透教育,亦即從思想不設防的心理感受層面人手,在不知不覺之中逐漸深入到解決思想體系層面的問題。

        3.指導性

        與成年人相比未成年人具有強烈的模仿傾向,他們感到這種模仿很有意思。但是由于未成年人還不能正確區分對與錯、善與惡、美與丑,他們的模仿往往帶有表面性,在模仿自己心目中的理想人物時,一般只是對理想人物的行為習慣和言談方式等表面性的東西感興趣,單純地喜歡某些不重要的個性特點,盲目模仿。同時,未成年人心目中的理想人物往往很不穩定,容易發生變化,看完“超級女聲”他們想成為“超女”,看到“神六飛天”他們想成為宇航員,如此等等。因此,未成年人會經常給自己樹立榜樣,但他們并不善于選擇正確的范例作為自己的理想,他們在模仿過程中會出現一些偏差,甚至還會產生意想不到的悲劇。給未成年人樹立正確恰當的榜樣,對于他們形成良好的思想道德品質具有十分重要的作用和意義。從這一意義上來說,未成年人思想道德教育更應該是一種指導性教育。作為教育者,不管是家長還是教師,除了自身要做好未成年人的榜樣之外,還要有意識地幫助未成年人提高辨別是非的能力,幫助他們選擇正確的理想范例作為學習和模仿的對象,使他們認識到榜樣人物的主要寶貴品質是什么,以及如何用榜樣來加強自我修養。

        4.平等性

        當代未成年人成長環境的特殊性以及我國民主政治建設的加快,使他們的法制意識、民主、平等意識和參與意識越來越強烈。他們要求老師平等待人,要求與家長平等相處,要求與自己交往的人尊重自己的人格等等。這些要求決定了未成年人思想道德教育的平等性,即未成年人思想道德教育是未成年人與教育者之間形成的共同思考和交流的過程,它需要教育者以參謀者、探討者、商量者的身份和未成年人平等相處,充分尊重他們的人格,調動他們的積極性和主動性。在教育過程中給予他們足夠的信任和支持,尊重他們的主體地位,多開展互動式教育,使其真正參與教育活動本身。教育中切忌居高臨下、盛氣凌人的說教和訓導姿態,要徹底改變傳統德育以教育者為中心的思維方式,改變“我說你聽”的教育形式,使未成年人由教育過程的被動接受者變為主動參與者,在互動教育中達到自我教育的目的。只有他們真正參與進去了,他們才能有所感受,才能在感受中升華道德情感,形成道德認識,產生道德動機,促成道德行為。

        5.社會性

        未成年人思想道德教育的社會性,主要是指未成年人德育工作所面對的教育對象、所依托的社會資源、所產生的社會效果的社會性。未成年人思想道德教育所面對的教育對象不是在真空中成長起來的。他們是在自己的家庭、社區及國家構成的多元背景中發展的。從他們出生的那一刻起,就過著社會生活。他們不但受到父母、同伴、親戚及他們與之接觸的其他成人的影響,受到學校及他們隸屬其中的團體的影響,而且也受到媒體、他們成長于其中的文化、國家和社區的領導及世界大事的影響。在某種程度上他們是環境和社會影響的產物。未成年人的這一特點使未成年人德育不可能單純依靠社會某一方面的力量來完成,而必須有全社會的共同參與,即在國家政策的綜合、統一協調下,實行“齊抓共管”。同時,從未成年人思想道德教育所產生的社會影響來說,也具有社會性的特點,即這種影響對于整個社會既是現實的、全面的,也是長遠的、深刻的,將關系到一個民族、國家的現在和未來。因此,對未成年人進行思想道德教育,是全社會的共同責任和義務,必須整合全社會的教育資源,形成一個網絡系統,齊心協力,才能真正擔當起對未成年人的教育責任。

        篇4

        一、未成年人思想道德教育“主渠道”的定位及其根據

        未成年人思想道德教育“主渠道”,依筆者理解,是學校根據教育目的對未成年學生施加系統的思想道德影響的教育實踐活動。思想道德教育是一種教育實踐活動毋庸置疑,對于學校而言,它主要包括兩種形式,即課堂教學的實踐和課外活動的實踐。在此,區別于成年人的一個重要特征,就是兩種實踐形式的活動不分主次、同等重要。課外的實踐教育不僅僅是課堂教育的“補充”,它本身就是未成年人思想道德教育的“主渠道”之一。正因如此,2004年中央《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》,是將“主渠道”定位在學校整個的教學、教育活動的。明確提出“學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道”。在此,它既包括了中小學德育課程體系,又包括了課程體系之外學校開展的所有德育活動。把學校課外的實踐教育視為未成年學生思想道德教育“主渠道”,這是未成年人德育的一條基本規律,古今中外莫不如此。《論語》有言:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”古代教育家朱熹在描述唐虞三代官學盛景時,就指出:“人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟皆入小學,而教之以灑掃應對進退之節,禮樂射御書數之文”可見,古人將日常行為習慣的培養,視為先于包含“禮”教在內的各門課程教育的必要內容(初入學堂的孩童尤為如此)。從國外看,十七世紀捷克教育家夸美紐斯提出,道德教育要達到應有的效果,必須從三方面著手:一是教師要以身作則,讓學生心悅誠服,效法追隨;二是重在實行,兒童要從日常小事去實踐道德行為,克服各種不良習慣;三是合理安排兒童的生活,使他忙碌于有益的事務,免于閑逸做壞事。美國教育家杜威提出“教育即生活”的著名論斷,認為道德教育的一個目的就是培養兒童的社會協作精神和有效地參與社會生活的能力。他要求學校社會生活化,將學校作為一種社會生活方式,讓兒童參與學校的一切社會活動。將學校課外實踐教育作為未成年人思想道德教育“主渠道”,有著深刻的理論依據。首先是“養成教育”理論。“養成教育”,指的是人們品德形成中,行為習慣的養成對其品德結構整體發展的價值。它使人們尤其是未成年人在平日生活實踐中,通過反復鍛煉,遵守和履行一定道德規范,從而養成一定的道德行為和道德習慣。進行養成教育,這符合辯證唯物主義的認識規律。生活實踐是未成年學生道德認識的基礎,也是他們品德形成發展的來源。養成教育的過程,是未成年學生道德的踐履過程。它通過學生對各種行為規范的履行及在履行過程的體驗、評價等來豐富他們的道德感性經驗,當感性經驗積累到一定的時候,上升為對道德理性的認識。其次是柯爾伯格的“兒童道德發展階段論”。柯爾伯格對兒童道德發展做出“三水平六階段”的著名劃分。其中0-9歲大致屬于第一水平(前世俗水平),特征是著眼于人物行為的具體結果與關心自己利害;9-15歲屬于第二水平(世俗水平),主要特征是滿足社會的期望,較多地關心他人的需求;16歲以后向第三水平(后世俗水平)發展,這也是普遍性原則的道德水平。在這一水平上,社會契約取向和普遍的道德原則取向將取代以往,接近于在道德的本質上考察問題。在這由低到高的三水平中,每一水平又可分為兩個階段。柯爾伯格認為,兒童道德發展是按照由低級到高級的順序,一步一步地無跳躍地進行的,不會出現倒退和逆轉。柯爾伯格的這一理論,揭示了未成年人道德從具象到抽象、從關心自身到關心社會的發展邏輯。它為學校課外實踐教育的重要性,提供了有力的理論證明。學校的課外實踐活動,將為未成年人提供與他人交往和接觸社會的平臺,這就能催化和促進他們道德水平由低到高的提升。總之,對于未成年人思想道德教育的“主渠道”的定位,我們必須遵循該群體思想道德發展的規律。正像2004年中央8號文件所說“堅持知與行相統一的原則。既要重視課堂教育,更要注重實踐教育、體驗教育、養成教育。”②課堂教學渠道與課外教育渠道并存并重的觀點,將打破以往對于“主渠道”認識的狹隘性,提升我們的認識視野。

        二、改進未成年人思想道德教育“主渠道”相對失衡現象的思考

        長期以來,我國中小學校作為未成年人思想道德教育“主渠道”,從實效性看,總是存在課堂教學渠道弱、課外教育渠道強;課堂教學一腿短、課外教育一腿長的失衡現象。要扭轉這種現象,必須解決幾個問題:(一)精心打造優秀教材范本,增強教材的時代性、經典性、趣味性和可信度教材是課堂教學的基本依據,是高質量地完成教學任務的基本前提。必須看到,自基礎教育新課改以來,未成年人的思想品德課教材打破了全國大一統的局面,開始了多樣化建設的進程。與以往說教式、成人化、抽象化的特征相比,現有教材從內容到版面形式均有改進。然而它與時代要求、與未成年人的閱讀習慣和生活儲備相比,仍有較大的差距。表現在缺乏經典;缺乏未成年人視角、趣味;選材內容脫離他們的生活實際。究其原因,一是教材編寫者難以處理社會主義核心價值觀的灌輸滲透與未成年人社會化規律的關系。二是教材編寫者與未成年人的實際“代溝”,使他們難以了解和理解當代未成年人的生活訴求與心理訴求。這種狀況下編寫的教材顯然激發不了未成年人閱讀教材的熱情,喚不起他們的感情共鳴。而依據這種教材進行的課堂教學就自然顯得沉悶。該是到了徹底變革的時候了。(二)積極改進課堂教學方法,創新實踐教學形式,使課堂教學既生動活潑又學有所得有了優秀的教材,課堂教學方法的改進與創新則是增強中小學思想品德課程的吸引力和感染力的關鍵。而目前在這一環節上,有兩種傾向令人堪憂。一是受應試教育指揮棒的影響,學校和教師不屑或不舍在思想品德課程教學方法改革上投放大量時間和精力;二是對課堂教學方法改革理解片面,追求花架子,搞形式主義。從前者看,由于小學階段取消升學考試(但初中名校招生又十分看重學生語數英的主科成績),中考科目中,初中生的思想品德成績又是按等級列入參考,不計總分。這就造成了在這種考試指揮棒下,中小學校不同程度上對思想品德課程的忽視。一些教師應付教學、疏于對教學內容的鉆研,教學方法按部就班,缺乏改進與創新的積極性。從后者看,一些教師雖有改革熱情,但過于追求形式,課堂花花哨哨、熱熱鬧鬧,形式沖淡了內容,學生實際獲益少。課堂教學中的這兩種傾向都務必得到糾正。筆者以為,教育主管部門必須建立和創新一定的激勵機制,鼓勵中小學擔任思想品德課程的教師大膽實踐,勇于創新。根據未成年學生的不同年齡段,運用課堂討論、案例分析、角色扮演等多種教學形式,寓理于情,寓教于樂。此外要引導任課教師認清教學目的,堅持教學形式為課程內容服務,防止和避免過于注重形式的形式主義,使課堂教學呈現生動活潑又卓有成效的局面。(三)著力打造優秀師資隊伍,力求思想品德(思想政治理論)課教師的高素質和專業化教師是人類靈魂的工程師,而作為未成年學生成長中的思想道德引路人的中小學德育教師尤其如此。《說文解字》曰:“教,上所施,下所效也”。對于初步社會化的未成年人來說,教師的舉止言行,很大程度上成為他們直接的效仿榜樣。教師的人格魅力往往是未成年人成長的一塊磁鐵。因此,強化思想品德(思想政治理論)課教師的高素質,使得他們不僅用語言而且用行動來引導未成年學生的健康成長。與此同時,我們還應注意促進思想品德(思想政治理論)課教師隊伍的專業化建設。近年來,高校思想政治理論課教師的專業化建設成效顯著,而小學、初中相應的教師隊伍的專業建設則因升學指揮棒等因素的影響,未能得到加強甚至有所削弱。一些學校將班主任(無論其專業背景)等同于思想品德教師,還有的將不勝任其他文化課程的教師,充塞到該課程來。這種狀況必須得到改變。我們呼喚未成年人思想品德師資隊伍的高素質和專業化,就是希望能塑造一大批政治堅定、德藝雙馨的師資隊伍,以他們既為“經師”又為“人師”的雙重魅力,提升課堂“主渠道”對學生的影響力。

        作者:陳桂蓉單位:福建師范大學

        篇5

        關鍵詞:家庭教育 學校教育 習慣養成

        長期的學校德育工作實踐告訴我們,對學生的思想政治道德教育不能只靠學校,而必須協同學校、家庭、社會的德育功勇,“綜合治理、多管齊下,形成有利于青少年學生身心健康的社會環境”(《關于教育問題的談話》)也就是說要形成德育的正向合力,才能達到使學生形成優良德育品質的目的。對于未成年人,生長在中國改革開放經濟體制變革及網絡信息瞬息萬變的時代。面對環境的變化給傳統道德教育帶來的沖擊,究竟怎樣才能使我們的思想道德教育真正落到實處并取得實效?[1]

        一、營造通向成功的綠色通道

        未成人思想道德教育離不開學校、家庭共同營造的良好、寬裕的環境,更離不開教師、家長的積極互動。

        1.父母的表率作用是家庭教育的基礎。孩子的模仿能力和接受能力很強,因此,做父母的在生活中應與人和睦相處,舉止大方得體,勤儉節約,業余活動健康有益,這對孩子的身心健康都會產生積極的作用。有的父母在家中說一些消極負性情緒的話,如對社會不滿等,孩子在青少年時代常常感到不快樂,也會出現消極抑郁情緒。父母之間感情冷淡甚至出現爭吵等不良家庭氛圍都會給孩子的情緒帶來不良影響。父母既是孩子的監護人,又是孩子的啟蒙老師,更應該是孩子無話不說的摯友。只有這樣,才能使孩子在寬松的環境中健康成長。

        2.教師對未成年人教育負有重要使命。許多家長抱怨自己的子女對父母的話不予理睬,對老師的話卻視為真理,可見學生對老師的信賴和尊敬。從幼兒園到小學再到中學這一漫長的成長階段,是孩子們從生理到思維的飛躍發展,從性格的成熟到人格基本定位的關鍵時刻,非常需要老師的重視和鼓勵。所以說,教師作為“人類靈魂的工程師”,一定要做到同志所說的:“不僅要教好書,還要育好人,各方面都要為人師表。”由此可見,教師對學生的正確引導對孩子的健康成長有著多么大的影響。

        3.勞動實踐是根治道德及行為問題的良藥。馬克思有句名言:“勞動創造了人”。勞動不僅使我們獲得了力量和智慧,還給了我們強健的體魄和生活能力。現在一到放學時間,校門口擠滿了來接孩子的家長,家長們不辭勞苦接送孩子上學,是擔心孩子過馬路出問題。但這樣的呵護備至,會扼制孩子潛能的發揮。作為父母,應當盡量安排孩子做些力所能及的事,讓他們的勞動中,鍛煉出強健的體魄,品味生活的艱難,獲得樂趣,形成健康的世界觀、人生觀和道德觀。掌握知識固然很重要,但沒有健康的心理、強健的體魄、良好的道德修養、適應生存環境的能力,光有知識又有何用?

        二、著力于因勢利導

        培養未成年人道德的自我發展能力,不能生搬硬套,強制灌輸,只能積極引導。

        1.習慣引導。未成年人思想道德教育需要從養成良好的學習、生活、道德、習慣做起。具體來說,有以下幾點:一是孩子的生活習慣,比如早睡早起,不挑食偏食等;二是心理習慣。比如處理態度是否積極樂觀,有沒有愛心,肯不肯承擔責任,能否適應外界的各種變化等;三是行為習慣。比如是否有集體和紀律認同感,是否合群等。對孩子來說,養成良好的習慣往往比僅知道一個道理更重要。[2]

        2.觀念引導。在傳授基礎文化知識的同時,對未成年人非智力因素的培養越來越被人們所重視。要培養他們的“四有”,即一有開拓進取的能力,對于未知世界、未涉領域、未解課題,充滿探索的欲望和進取的勇氣;二有思維開闊的頭腦,對“事物的結構”感興趣,有很好的條理性;三有堅忍不拔的意志,刻苦學習并持之以恒、百折不撓、越挫越堅強;四有健康和諧的心境,過重學習壓力下的稚嫩心靈很容易發生心理扭曲,保持健康心態十分重要。“四要”,即一要培養他們的耐挫能力;二要培養他們旺盛的創造興趣和創新意識;三是正確培養他們適應社會發展的能力,正確認識自己,學會接納和包容他人;四要培養他們自覺、主動學習的能力。

        總之,當今世界是知識經濟初露端倪,信息化產業突飛猛進,對人才要求越來越高的時代。未成年人所背負的學習壓力、就業壓力,是我們所無法體會和想象的。未成年人是一個特殊的群體,學校、家庭必須遵循他們自身的成長規律,營造良好空間,做好積極引導。

        參考文獻

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